当谈论人道主义时，我们究竟在谈论什么
在一些极端情况诸如战争中 ， 经常能听到人道主义危机 ， 日常中人们也会用“不人道”来形容某一些状况 ， 可当仔细的去追问 ， 究竟什么是人道主义的时候 ， 却远没有这个词用起来那么轻易 。
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人道主义最早源自于古希腊 ， 在文艺复兴时期被重新发掘并逐渐成为一种普适的价值 。 它所强调的 ， 就是尊重人的价值 ， 维护人的尊严和权利 。 经过文艺复兴 ， 在启蒙时期 ， 人道主义更是被具象为“自由”、“平等”、“博爱” 。
在中文语境中 ， 如果仔细的观察“人道”这个词 ， 就可以很简单的将其进行拆分为人与道 ， 道就是道路、方法进而是价值、信仰；而人就代表着对人的尊重 ， 以人为最基本的原则 。
想要理解一个概念 ， 最好的方法就是找到它的反面 。 人道的反面 ， 就是天道 。 人道以人为本 ， 而天道则是相信在人之外 ， 冥冥中有一种主宰的力量 。 这也恰好是文艺复兴时期的先驱 ， 提出人道主义时所反对的——那种以神为尊 ， 将神权放置于人权之上的行为 。
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无论是天道还是人道 ， 其关键并不在于某种做事的规则 ， 而是在这背后所秉持的某种信仰 。 对于天道来说 ， 隐含的信仰就是在世界上存在一种能够影响所有人的力量 ， 这种力量不仅强大 ， 而且还有着某种超人的意志 ， 人需要臣服在这种意志之下 ， 不得反抗 。
而人道主义则走向了天道的对立面 ， 这个世界不存在某一种超越个体的意志 ， 人有主宰自身的能力 ， 不仅如此 ， 人的行为可以被信赖 ， 被尊重 ， 因为人的本质中具备积极的力量 ， 可以确保大多数人的选择可以让更多人变得更好 ， 以至于让整个族群、整个人类持续向好 。
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实际上 ， 人道主义预设了人向好的本质的存在 ， 关于这一点 ， 曾经说过“存在先于本质”的萨特 ， 曾经写过一本书《存在主义是一种人道主义》 。 虽然在存在主义看来 ， 人不具备某一种先验的本质 ， 所有人的所谓的本质都是在人的成长过程中不断形成的 ， 但萨特也认同存在主义是一种人道主义 ， 即认可了人的成长是朝向更好的方向 ， 而不是向恶而行 。
虽然萨特也曾说过他人即地狱 ， 但对人道主义的认可 ， 本身已经颠覆了他自己的判断 ， 他认定人类向好发展的这一点 ， 本身成为了一种本质的预设 ， 人的成长与发展 ， 必然会进入到康德所说的 ， 以人为目的而不是手段的那种“善”的一面 。
归根结底 ， 人始终无法对本质进行最终的判断 ， 一切的探讨都是形而上的 ， 只要落到实践当中 ， 无论哪种主义 ， 都不再是绝对的对错问题 ， 而是一种信念 ， 甚至是信仰的问题 。 人道主义的信仰 ， 最终就会落实到法国大革命所总结出来的那三个振聋发聩的词——自由、平等、博爱 。
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人道主义必然是以自由为前提的 ， 这一点是显而易见的 。
在天道的观念里 ， 人是不自由的 ， 存在着某种天道 ， 神也好 ， 神的代言人君也罢 ， 他们掌管着人世间的一切 ， 人需要遵守天道的规则 ， 人只不过是在规则当中行进的棋子 。
与之相对的 ， 人道以其对人自身的信念 ， 把神的权利夺回来还给了人 。 这世间的规则是人的规则 ， 是人可以自由的安排自己的生活 ， 自由的选择发展方向 ， 自由的爱与不爱 ， 自由的体验人生 ， 自由的与他人交流 ， 自由的成为一个人 ， 而不是一颗棋子 。
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