比如外界因素的在意他人的标准 ， 以及跟内在因素的想法结合起来 ， 很多人在现实里就会选择为了满足于对方的要求 ， 从而甘愿活成对方所说的那个样子的自己 。
也正是因为认识自己有多困难 ， 恰恰说明了认识自己有多重要 。
很多人在人生的某个阶段突然顿悟了 ， 想通了什么事情 ， 其实说到底就是因为彻底认识了自己 ， 才会有这样的心得 。
或许有人会问 ， 不是彻底认识了生活、认识了人心 ， 才能真正彻底认识自己吗？
其实 ， 当一个人彻底认识了任何事物和道理 ， 终究到底 ， 都逃离不过他所思所想的“核心点” 。
因为只有当自己彻底认识了自己 ， 才能在这个基础上去认识这个世界 。
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2：修炼自己
一个人如果已经在主动地认识自己 ， 其实就在修炼自己的路上了 。
如果一个人知道了自己为了什么而修炼 ， 那足以说明他的修行到了一定的层次了 。
那么 ， 一个人该如何修炼自己呢？
我们可以从修炼外在 ， 到修炼内在来完成这么一套自我修炼的流程 。
首先 ， 修炼外表、修炼言行、修炼脾性 。
罗素曾说：
“一个人的外表 ， 就是一个人价值的外观 。 ”
价值观是仁道的、厚道的人 ， 那么他的外表看起来势必是温和的、善良的、温热的 。
而一个价值观是唯利是图的人 ， 那么他的外表则看起来是精致的、贼眉鼠脸的 ， 躁动不安的 。
修炼自己的言行 ， 其实说白了就是让你懂得如何积口德 ， 懂慎独 ， 在言行举止上保持着良好的修养成分 。
而一个人若是懂得如何拿捏自己的脾性 ， 其实就是掌握了如何管理好自己的情绪、管理好自己的心态、以及管理好自己的心性 。
而这些能力 ， 说到底又可以从“修炼内在”来找到根源 。
这些根源就是来自于：品性、灵魂 。
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杨绛先生在《走到人生边上》这本书里写下了这么一段直白且富有哲理的话：
“人生实苦 ， 终其一生 ， 我们都要不断地修炼灵魂 ， 完善自我 。 ”
修炼灵魂时 ， 就是在修炼自己的言行举止、心性、心智、脾性、品性 。
而修炼言行举止、心性、心智、脾性、品性等等 ， 最终又将这些能量汇入到我们的“灵魂”里 。
两者相互依存 ， 彼此成就 。 你中有我 ， 我中有你 ， 谁也离不开谁 ， 而一旦“离开” ， 心理、灵魂就会“生病” 。
学者卢翎曾说：
“读杨绛的文字更像是聆听一位哲人讲述那些烟尘往事 ， 在平静、平淡、平凡中有一种卓越的人生追求 。 ”
深以为然 ， 一个人真正修炼到了一定的程度 ， 到了一定的境界 。
那么 ， 此人在人间起起伏伏、沉沉浮浮之中洗尽铅华之后 ， 便对生活、人生有了更为平静、平淡、平和的感知、认知和深知 。
说到底 ， 就是在他们的内心世界里 ， 俨然升起了几缕关于智慧、关于哲思、关于格局的水雾 。
这些水雾 ， 深不可测、飘飘荡荡 ， 又神秘莫测 。
这就好像 ， 一个人若是将修炼修到了忘我的境界 ， 将智慧修到了最高境界 ， 就是处于一种无我、无智慧的境界当中 。
每一个人的一生之中 ， 都将会是一种难得的自我修炼之行 ， 如果你对生活、对生命还抱有期待和希冀 ， 就不要让自己交白卷 。
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