在此影响下 ， 于公元475年 ， 基督教会发布了一份正式教令有关于圣职人员的削发问题：圣职人员不可以留发 。 后来 ， 从神学角度对学法问题提出自己的见解是罗马教皇格里高利一世 ， 诠释了学法的作用是：将多余的思想从自己的大脑剪除 。
虽然罗马教皇和基督教会关于头发释义与法兰克墨洛温王族释义不同 ， 但是墨洛温王族削发习俗在一定程度上与基督教契合 。
前文提及 ， 墨洛温王朝历史上 ， 将被迫削发者送入修道院或者让他们担任圣职人员 。 在这一层面上 ， 双方虽然对于头发存留理念不同 ， 但是都是要通过削发来让被削发者脱离世俗 ， 即基督教会为了剪掉烦恼丝 ， 而墨洛温王族是为了除去其地位 。
墨洛温王族利用了基督教削发这一动作 ， 为其政治服务 。 头发作为墨洛温王族象征符号 ， 关于削发这一动作 ， 表面蒙上了一层基督教文化色彩 ， 但是本质上是对基督教这一规则的利用 。
3.罗马文化与日耳曼文化的对立
如果说关于头发成为象征符号 ， 除了法兰克人墨洛温王族本身的传统和基督教文化的影响 ， 还有其他因素 ， 那么不得不提及的就是关于罗马文化与日耳曼文化的交流冲突 。
罗马文化和日耳曼文化在欧洲西部 ， 以两股独立的政治形态 ， 在不同的地域发展起来形成两种不同的文明 。 当日耳曼部落族群只是处在原始的军事民主制度阶段时期 ， 罗马以及进入了相对发达的奴隶制文明 。
古罗马的奴隶
由此看出 ， 日耳曼与罗马之间就有着截然不同的政治发展基础 。 随着两个地区的交流开始变得频繁起来 ， 不同政治文化间的矛盾也随之显现出来 。 由于罗马文化较为先进文明 ， 所以罗马人将日耳曼人看作“野蛮人”即“蛮族” 。
不仅如此 ， 罗马人头发特征为短发 ， 而不同于罗马民族之外的其他民族的头发就成为了野蛮的代表符号 。 所以作为日耳曼人其中之一的族群——法兰克人 ， 也就属于除罗马民族以外的其他民族之一 ， 被划到了野蛮人的范畴之中 。
到了罗马帝国末期 ， 作为蛮族之一的日耳曼人攻占毁灭罗马 。 这就更加让日耳曼人的头发成为了一种与所谓文明对立的野蛮符号 。 在这种罗马人作为文明一方为失败者 ， 而不同发式的日耳曼人作为胜利者的背景下 ， 法兰克墨洛温王族便将其独特的头发作为标志性的符号在历史中长久的保存下来 。
二、 头发中蕴含的政治地位和文化交融结合上文总的来说 ， 对于墨洛温王族 ， 头发的长短 ， 其特别 ， 带给王族成员的是 ， 有资格站在法兰克国家拥有自己的一席之地 。 当他们失去了自己的头发 ， 则代表的是 ， 他们将失去这种资格 。
除了削发就会造成失势 ， 还有一个方面是将被削发者送去修道院等 ， 这种做法包含了一种基督教文化的颜色 。 所以说 ， 就削发给王室成员带来的政治地位失去 ， 脱离王室生活 ， 侧面体现了头发有无一定程度上是王族巩固政治地位的需要 ， 同时这其中也融合了基督教文化 。
虽然头发是法兰克墨洛温王族的象征符号 ， 作为独特一族群的符号 ， 虽然王族对内的统治需求之一 ， 但是这个符号并没有与世隔绝 。
头发这个象征符号 ， 一定程度上也是多种文化交融相互影响的结果 ， 反映出了当时时代的特征：西罗马帝国衰亡至被日耳曼人所灭、基督教开始发展、日耳曼帝国开始慢慢崛起……各方文化暴露在政治之下 ， 存在于当时法兰克世界的时代舞台中 。
头发在日耳曼人作为一种被罗马人称之为野蛮符号之一 ， 直至成为法兰克墨洛温王族的象征符号 ， 在文化碰撞中吸收着各种因素 ， 直至成为独特的一方符号 。
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