张衡|中国古代“宇宙观”，与现代天文不谋而合，刷新认知
提到中国天文很多人都会想到“天圆地方” ， 认为中国古代的宇宙观是浪漫的幻想 ， 毫无科学可言 。 但当你了解我国古代“天文史”会发现 ， 古人的“宇宙观”和现代天文学不谋而合 ， 超越人们的认知 。
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2159年前发现月光成因
东汉科学家张衡经多年观测作《灵宪》一书 ， 书中记述的“宇宙观”超乎古人的想象 ， 却与今天天文观测的结果相同 。
月光生于日之所照;魄生于日之所蔽 。 当日则光盈 ， 就日则光尽也
大意是月亮的光来自太阳的照射 ， 月亮上的阴影是因为太阳照射不到导致的 。 太阳正向则月满 ， 天想错开则月缺 。 而张衡逝世于公元139 ， 也就是说《灵宪》提出的月亮运行理论最晚出现在2159年前 。
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有人可能觉得东汉时期没有天文望远镜 ， 张衡的学说很可能想象与事实的巧合 。 但西汉《京房》也同样描述了月光的成因 。 北宋科学家沈括更是在《梦溪笔谈》中详细的记载了月亮与天阳的关系推理原因 。
日月之形如丸 。 何以知之?以月盈亏可验也 。月本无光 ， 尤银丸 ， 日耀之乃光耳 。 光之初生 ， 日在其旁 ， 故光侧而所见如钩;日渐远 ， 则斜照 ， 而光稍满 。 如一弹丸 ， 以粉涂其半 ， 侧视之 ， 则粉处如钩;对视之 ， 则正圜 。 此有以知其如丸也 。"
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天方地圆与浑天说
很多人以为我国古人认为天是圆的罩在方形的大地上 ， 这种认知受“天圆地方说”的影响 ， 是偏离天圆地方本来意思的 。 天圆地方最早出现在《尚书虞书尧典》 。
说的是帝尧命令羲和、昊天观察星辰 ， 发现星辰有沿固定轨迹准转 ， 是谓“天圆” 。 后命令羲和、羲仲、和仲、和叔分四个方向考察 ， 是谓“地方”
乃命羲和 ， 钦若昊天 ， 历象日月星辰 ， 敬授人时 。 随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方
所以天圆地方说的是对上古天文地理考察的一次活动 ， 而不是我们现在认为的天地形状 。
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西汉扬雄在《法言》一书首次提出“浑天”的概念 。 东汉书籍《浑仪注》完整的记载了“浑天说”的猜想 ， 提出天地和鸡蛋一样 ， 天就是鸡蛋壳包裹着鸡蛋黄一样的地 。
浑天如鸡子 。 天体圆如弹丸 ， 地如鸡子中黄 ， 孤居于天内 ， 天大而地小 。
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唐代状元施肩吾所做的《钟吕传道集》记载更为全面 ， 不但说明地球是圆的 ， 还对日月星辰的运行进行了描述 ， 提出了星球按圆形轨道运行的猜想 ， 这与今天的天文观测结果已经十分接近了 。
钟曰："混沌初分 ， 玄黄定位 。 天地之状 ， 其形象卵 。 六合之中 ， 其圆如球 。 日月出没 ， 运行于一天之上、一地之下 。 上下东西 ， 周行如轮 。
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除了上述两点之外 ， 我们的祖先还测日和月的平均角直径值 ， 误差和实际数值仅差2' 。 其实我国从原始社会就开对天文的观测 ， 太阳黑子、日食 ， 哈雷彗星的记载都可以追溯到夏商之前 。
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