割肉奉君尽丹心 ， 但愿主公常清明 。
柳下作鬼终不见 ， 强似伴君作谏臣 。
倘若主公心有我 ， 忆我之时常自省 。
臣在九泉心无愧 ， 勤政清明复清明 。
晋文公将书藏入袖中 。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下 。为了纪念介子推 ， 晋文公下令把绵山改为“介山” ， 在山上建立祠堂 ， 并把放火烧山的这一天定为寒食节 ， 晓谕全国 ， 每年这天禁忌烟火 ， 只吃寒食 。
走时 ， 他伐了一段烧焦的柳木 ， 到宫中做了双木屐 ， 每天望着它叹道：“悲哉足下 。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼 ， 据说就是来源于此 。
第二年 ， 晋文公领着群臣 ， 素服徒步登山祭奠 ， 表示哀悼 。行至坟前 ， 只见那棵老柳树死树复活 ， 绿枝千条 ， 随风飘舞 。晋文公望着复活的老柳树 ， 像看见了介子推一样 。他敬重地走到跟前 ， 珍爱地掐了一下枝 ， 编了一个圈儿戴在头上 。祭扫后 ， 晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳” ， 又把这天定为清明节 。
以后 ， 晋文公常把书带在身边 ， 作为鞭策自己执政的座佑铭 。他勤政清明 ， 励精图治 ， 把国家治理得很好 。晋国的百姓得以安居乐业 ， 对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念 。每逢他死的那天 ， 大家禁止烟火来表示纪念 。还用面粉和着枣泥 ， 捏成燕子的模样 ， 用杨柳条串起来 ， 插在门上 ， 召唤他的灵魂 ， 这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推) 。此后 ， 寒食、清明成了全国百姓的隆重节日 。每逢寒食 ， 人们即不生火做饭 ， 只吃冷食 。在北方 ， 老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方 ， 则多为青团和糯米糖藕 。每届清明 ， 人们把柳条编成圈儿戴在头上 ， 把柳条枝插在房前屋后 ， 以示怀念 。
清明还要插柳枝 ， 戴柳条帽 ， 放风筝 ， 荡秋千 。
中元节
中元节在每年农历七月十五 ， 佛教这一天为盂兰盆会的日子 ， 内容也是为亡灵超度 ， 盂兰本意是解放倒悬 ， 来自目莲救母的故事 。盂兰盆是印度梵语 。“倒悬”的意思 ， 本来这个节日与中国的中元没有关系 ， 但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天 ， 于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合 ， 并加入许多中国化的元素 ， 比如与儒家的孝道思想结合 ， 形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节 。
中国的鬼文化源远流长 ， 在原始社会 ， 人类崇尚万物有灵思想 ， 《礼记·祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命 。万物死曰折 ， 人死曰鬼 。”到后来 ， 鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来 ， 形成独特的文化 ， 构成了庞大的鬼魂体系 ， 如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏 ， 并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里 。
寒衣节
每一年的农历十月初一 ， 谓“十月朝” ， 又叫“祭祖节” 。是送寒衣节 。也称冥阴节 ， 这一天 ， 特别注重祭奠先亡的人 ， 称为送寒衣 。和春季的清明节 ， 秋季的中元节 ， 一并称之为一年之中的三大“鬼节” 。为免先人在阴曹地府挨冷受冻 ， 这一天 ， 人们是要焚烧五色纸 ， 为先人送去御寒的衣物 ， 并连带着给孤魂野鬼送去温暖 。十月一、烧寒衣 ， 寄托着后人对故人的怀念 ， 也承载着生者对逝者的悲悯 。同时 ， 这一天又标志着严冬的到来 ， 因此也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子 。
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