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东林夕亭|婆婆要求儿媳辞职做家庭主妇，儿媳：我偏不辞职，大不了离婚( 二 )


他认为人在进行思辨的时候 ， 首先要放下的是“成见” ， 不仅包括内心的既有观念 ， 还包括既有的知识 。 之所以要这样做 ， 是因为“成见”意味着预设立场 ， 已经有结论了 ， 就没办法思辨了 。
就拿阿双的婚姻问题来说 ， 她赚钱比她老公多 ， 如果放下成见去看待这件事 ， 不预设立场 ， 会觉得很正常 ， 甚至觉得是好事 ， 尤其对她老公和婆家人来说 ， 可以让他们受益无穷 。
可是如果带着成见去看 ， 预设了立场 ， 就会出现她婆婆那样的情况 ， 认为家里的顶梁柱应该是男人 ， 如果换做女人就会被人笑话 ， 这完全是一种不动脑子的结论 。
这样的人很可悲 ， 他们连自己都没管理好 ， 就妄想着“渡人” ， 通常都会以失败告终 。
庄子：无用之用 ， 方为大用 。蒋勋说：“一个人只有从群众里走出去 ， 才会有思考 ， 因为他走出去之后 ， 可以回看群众的状态 。 如果他在群众当中 ， 便没办法自觉 。 ”
从群体回到个体 ， 虽然难免孤独 ， 但却是有意义的 ， 因为孤独是思考的开始 。 比如庄子思考的这样一个问题：在烂泥里爬来爬去的乌龟 ， 和被屠宰之后供奉着黄金盒子里的乌龟 ， 谁更快乐？
虽然他愿意做烂泥里的乌龟 ， 觉得那是真正的自己 ， 但这并不等于说只有烂泥里的乌龟才会快乐 ， 也有人愿意做供奉着黄金盒子里的乌龟 ， 比如对名利有执着追求的人 ， 他们觉得这样才会快乐 。
关键在于 ， 我们所认为的快乐 ， 是否真的是自己想要的快乐 ， 是否是自己思考之后的结果 ， 是否是在真正做自己的情况下在追求快乐 。 如果不是 ， 就是虚假的快乐 ， 是受了成见支配 。
庄子的那句“无用之用 ， 方为大用” ， 讲的就是这种道理：先走出群体回归个体 ， 做好自己（渡己） ， 才有价值 ， 才会有大用（渡人） 。 如果从未回归过个体 ， 没有做好自己（渡己） ， 没有自己独特的价值 ， 你就跟普罗大众一样 ， 对整个大环境贡献甚微 ， 当然也就谈不上所谓“渡人”了 。

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