《易?观》郑玄注“艮为鬼门” 。《隋书?萧吉传》“艮地鬼门 ， 西南人门 。”后天八卦中艮卦就对应东北方 。
宋代杨惟德《六壬神定经》把六壬式盘“四维”的位置用文字表述为“天门在西北．西北者戌亥之间；地户在东南 ， 东南辰巳之间；人门在西南 ， 西南申未之间；鬼门在东北 ， 东北者丑寅之间” 。
近年来出土的古式盘 ， 也印证了东北隅为鬼门 。
文章插图
如阜阳双古堆出土的汉汝阴侯墓出土的六壬式盘里 ， 东北角（上图左下角）标识的是“鬼月戊” 。
文章插图
上海博物馆藏六朝铜式盘里 ， 东北角亦标明“东北鬼门艮” 。
那为什么东北是鬼门 。隋朝萧吉的《五行大义》中有如是解释：“阳界甲寅 ， 不足子丑 ， 仍为鬼门” 。寅时是天亮之时 ， 丑寅之间就是白天黑夜的交界 ， 就是鬼活动的时间与人活动时间的界限 ， 即为鬼门 。
有意思的“鬼门”信仰在中国流行不广 ， 在日本却大行其道 。
奈良时代(710～789年) 。桓武天皇(737～8O6年)于延历十三年(794)由平城京(位于现奈良西部)迁都平安京(即现在的京都市)之前 ， 于延历三年始在京都营建皇居 。皇居的东北方城外有一座大山 ， 名为比睿山 。为保佑皇居的安泰 ， 特于延历七年在比睿山上建筑延历寺 ， 目的为镇守鬼门 。
延历寺的守护神“赤山明神”坐落的”赤山掸院”亦自此以来称为古都京都的“表(正)鬼门” ， 与此相对应的是位于京都西南方的大原野神社 ， 称为“里(后)鬼门” 。“表”、“里”鬼门观念由此而确立 。“表鬼门”为“灾门” ， “里鬼门”为“病门 ， 寺院与神社均为镇守鬼门而建 。
按十二支的方位配置 ， 东北方为“丑寅”．故赤山禅院的第三任大师慈觉和尚曾不无自豪地称“我山位于花都之丑寅 ， 相闻堵塞鬼人门”
出于同样的目的 ， 江户幕府定都江户(东京)之后 ， 于宽永二年(1625）在东北方(现在的台东区上野)建立宽永寺以镇守江户城 。非但如此 ， 该寺还比照京都比睿山的意义 ， 自定山号为东睿山 。
本来 ， 当时的江户城外护城河沿旁栽的都是松树 ， 由于担心挺拔坚硬的松树冒犯鬼门 ， 便将东北方一侧改植为柔软的柳树 ， 这就是现在“柳原町”名称的由来 。古时 ， 由于“柳原”为江户城的鬼门．人们便认为在此做服装(和服与鬼门在日语中谐音)的生意可避邪 。便在这条街上开起了旧衣物店 。
据1930年9月11日东京《朝日新闻》的一则消息报导 ， 东京市参事会在分析市政运营不利的原因时 ， 认为其根源在于市公所的市长室位于鬼门方向 ， 并做出决议调换市长室 。
平民关于鬼门的禁忌主要关注点在住宅结构的配置上 ， 这在日本称为“家相”（即中国的“阳宅风水”） 。按照日本自古的习惯 ， 设计、建造住宅时 ， 东北侧和西南侧既不能凸也不能凹 ， 均视为“凶” ， 大门不能开向东北方 ， 厨房、厕所、浴室也不能设在东北侧 ， 因为冒犯鬼门会招来不测 。
因此 ， 有讳鬼门禁忌的建筑设计 ， 是不会被承建单位接受施工的 。
