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常见的宝宝起名方法 宝宝取名的宜忌( 三 )

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2、梦兆入名法：
中国文化史中有许多梦的典故，脍炙人口的范例如刘邦梦羊，薄姬梦苍龙据腹，齐文帝梦昙花，孔子梦周公，庄周梦蝶，江淹梦得彩笔，李白少时梦笔生花等不一例举 。而因好梦兆赐子名者如：燕嬉梦兰生穆公曰兰名;岳母梦大鹏止于其屋生长子曰;陆母因梦秦少游生子曰陆游;孙夫人双梦皓月入怀，生长子名曰孙策，次子名曰孙坚……近代史上也多有其例 。
据上可明晰一种倾向，日有所思、夜有所游，吉祥的梦兆当与愿望重逢时，母性则往往通过育子的途径，附加实现理想如梦兆寓意，最终实现母因子贵的大成 。效仿的缘故，人名中便出现了梦熊、梦周、梦蝶、梦兰、梦龙、梦鸾、梦仪、梦粮、梦婷、梦书、梦玉、梦楼、梦荷、梦玺、梦文、梦武、梦田、梦杰等不同的意境之名，大多因梦兆而得 。
3、崇慕仿名法：
中外历史上不仅出现了许多伟人，而且有过数不清的圣贤、英雄、杰人 。后人不乏敬仰、崇慕之情，无论出于纪念还是效仿的缘故，也继用了他们的曾用名，如子、尧、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、唐、圣、贤、商、秦等，均是明显的例证 。
4、引发易名法：
中华汉语文化是少有的精湛文化，丰富的民族体系文化中，有许多惊世的经典之作，而引经据典的从中截言警句，稍加变通的引入名字之法，更是屡见不鲜 。如棣字出自《诗·小雅·常棣》，被人引通作贤棣、长棣、寒棣、棣伏 。贺字出自《诗·大雅·下武》之“四方来贺”，诩字出自《礼记·少仪》之“会同主诩”，郑玄注“诩”谓敏而勇;象字出自《易·系辞》中的“是故易者象也，象者像也”;弘字出自《易·?坤》“含弘广大”;鹏字出自《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，小击之千里，搏扶摇而上者九”;介石出自易《困》六三“困于石、据于蒺藜，入于其宫，不见其妻……”;蕙字出自《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩 。”古往今来不少文人墨客喜引经据典，其例不胜枚举，有一定的效法之理 。
5、五行补名法：
五行乃金、木、水、火、土，是中国文化先祖万物归属的精粹发明，所有的生命及物质，皆离不开五行的循环和关系 。在姓名文化中，借用明五行和暗五行入名的例
子非常之多，如金、银、铜、铁、锡、钢、刀、剑、戟、钥、潭、灏、哲、素、书、芳、准、火、灯、灿、灼、灵、炎、炳、烁、烨、焓、烽、焯、焰、煊、煜、炜、熠、凡、文、公、友、睦、尘、地、坛、坚、坷、坤、坡、城、垒、埔、培、基、域、堂、塔、塬、境、墙、增、墨、疆、田、白、石、正、民、年、安、全字等，均被有意无意的用于名中，而且极为普遍，故被重复使用的机率较高 。
6、五格剖象法：
五格剖象法源自日本，后流行于东南亚周边 。传入我国后，因其简单易学，集知识性和趣味性一体，现已被广泛推广 。站在中国民族文化博大精深的浩瀚滔头，仔细琢磨这通流的五格剖象法，实实摒繁就简的吸纳了中华术数中的四柱理论、数理之法，筮中的寓象及相法，再就是易法，其根源华实摒繁就简的吸纳了中华术数中的四柱理论、数理之法，筮中的寓象及相法，再就是易法，其根源华夏 。虽浅精的被汇萃于五格剖象法中，有参考和借鉴的价值 。
7、寄寓储名法：
寄寓吉祥、幸福、美好，是人之本性的企盼，什么时候都不会自熄 。中国人由于受儒、道、佛三教文化的传统熏陶影响，除崇尚道德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化定义外，还对忠恕、守敬、忠诚、德行、恒节、德福、吉祥、如意、善良、瑞庆、鹤寿、喜禄、功勋、胜利、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、高尚、新颖、祥和、美丽、温馨、健康、超凡、成功、立业、雄伟等寄寓无值渴望的愿望，故此类意识的比例较大 。

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