亚历山大·索尔仁尼琴|为人类良心招魂的作家：索尔仁尼琴( 二 )
讲真话算不上什么高尚的品质 ， 它原本是出于人的本能 ， 可是 ， 在一个像苏联那样用最高尚的政治理想来蛊惑人民的国家中 ， 一般人能意识到他们生活的社会的荒谬吗？非但不能 ， 他们还会助纣为虐 ， 并且自正派人、爱国者自居 。
在此背景下 ， 一个有良知且勇敢的作家 ， 必然要站到政府和乌合之众的对立面 。 索翁正是这样的作家 。
索翁深信文学的社会作用 。 他说 ， “作家绝不能以事不关己的态度去评论社会和自己的同胞 ， 他应该分担自己的国家和同胞所犯的一切罪孽的结果 。 如果你的国家的坦克曾在邻国首都的马路上进行屠杀 ， 那永不褪色的血迹将永远喷在你的脸上 。 ”索翁以这种介入文学的姿态 ， 人道主义的情怀 ， 在艰苦卓绝的环境下依然进行着揭露真相的创作 。
流放 ， 绝症 ， 恐惧 ， ……所有这些阻碍都不能迫使他逃避真实 ， 遗弃理想 ， 那些没有杀死他的使他更笃信一位作家的担当 。 他知道苦难有多深 ， 人类的荣耀就有多高远 。 他要对他的时代负责；要对他的民族 ， 他的国家发出他个人真诚的声音 。
他意识到社会发生的一切都与我们个人行为有关 ， “我们谁能大言不惭地宣布 ， 现在这个世界的弊病与我们无关呢？”如果我们每个人都领会到世界的弊病 ， 并努力祛除它 ， 美好的人间离我我们还会远吗？这不只是索翁一个人的期望吧？！
他笃信一种极端真实的现实主义和人道主义 ， 他的作品没有跌宕起伏的情节 ， 没有做装饰的花哨 ， 娱乐性不强 ， 可读性也不如许多畅销书 ， 乍看之下非常平淡 ， 这都是因为他把真实放到了第一的位置 。
许多作家在获诺奖后就再也写不出高于其代表作的作品 ， 即使这些作家在获奖后仍会说“诺奖不是退休金”“写作仍照常进行”之类的话 ， 也确实未停止写作 ， 但他们谁也没能像索翁那样 ， 在获奖之后还会锥心泣血地写在俄罗斯历史上最宏大、规模最大的、字数达千万的史诗巨作：《红轮》 。
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这样的创作是作家对死者的悼念、对民族的展望、对国家的热爱的体现 ， 同时 ， 这又绝不是一个浮躁、贪念功名利禄的作家所能完成的 。 他的写作是自由的写作 ， 无论这部作品有何局限 ， 我们都不能否定 ， 这是一部遵循自己的良心和顽强的信念完成的作品 。
在诺奖后被当局强行驱逐出境 ， 又在国外流亡多年 ， 但索氏仍对俄罗斯民族寄予厚望 。 他对古老的俄罗斯民族的爱从未减退过 。 他不是那种“崇洋媚外”的作家 ， 虽然寄人篱下 ， 但他从未妥协；他既批判苏联的专制独裁 ， 又批判西方那种庸俗堕落的资本主义文明 。 他在东西方都褒贬不一 ， 一些人把他当做英雄 ， 另一些人把他看做叛徒；东西方都有着异常强烈的声音在批判着他 。 而他呢 ， 继续着他的批判 ， 坚持着他的斗争 ， 正如普京所说“对自己的观点从不动摇 ， 并且终生遵循” ， 也正因为如此 ， 他是孤独的 。 他因思想和信念而孤独 。
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索氏激烈批判的苏联最终解体了 ， 他也回到了祖国母亲的怀抱里 ， 本可以安享晚年 ， 但其曲高和寡的思想和一贯的批判作风 ， 使他的处境非常微妙 。 但放眼整个俄罗斯文学长河 ， 他并不孤独 ， 普希金、陀思妥耶夫斯基、叶赛宁、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克等 ， 这些作家都曾在他们的时代里忍受着不被理解的孤独和非议 ， 但有什么呢？他们在孤独中见证了作家的伟大 ， 人类良知的伟大 。
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