从泥塑粉热衷的人设来看，泥塑爱豆的一大原因就是“爱”：我的偶像只能被人所爱，但可以不付出任何回报——他是狐妖，是苗疆蛊女 ， 是娇贵公主，对所有人形生物有致命吸引力；而他自己有权漫不经心，要么天真到不知爱为何物，要么足够妖孽，以至于轻视、挥霍他人之爱 。
不得不说 ， 这更像是某种女性集体欲望的投射 。
前不久，豆瓣某小组的热帖，就将今夏风头正劲的男星肖战泥塑为一个“心机绿茶” 。
发帖者以过来人的口吻 ， 夸张地“控诉”肖战玩弄人心的绿茶行径，警告各家粉丝高度警惕，不要让爱豆被这个“小婊砸”勾了魂 。
八卦论坛用户没有当真，评论大多是“哈哈哈哈哈”“谁不爱看美人在线勾魂”和“这到底是黑帖还是安利帖” 。发帖人不管有什么目的，倒是促成了一次挺成功的软文营销，成功勾起好奇心 。
至于其他男星的泥塑粉，看完热闹可能也会在心底哼一声：谁家哥哥还不是个小公主了！
“师夷长技以制夷”
然而，“爱”只是泥塑盛行这一现象最表层的原因 。
今年2月份，微博热搜榜上突然出现这样一条热搜：“小妈bot炸号” 。
bot即robot（机器人），可理解为接收网友投稿，并定期人工更新的树洞 。既然是“机器人” ， 所以账号本身不发表任何观点，只是机械性地发布主题相关投稿 。
“小妈bot”的投稿人多为泥塑粉，投稿内容全部都是将各色男明星幻想为“年轻继母”并配合照片撰写的文案 。其中有一些涉及软色情 ， 可能是账号被炸的主要原因 。
有趣的是，另一篇发布于“内娱泥塑bot”的投稿 ， 其评论区却与其他泥塑投稿的狂欢气氛迥然相异 。网友纷纷表示自己“不敢泥”“恭送老先生出去”“不敢称姐姐”……
原来，这篇投稿的主人公是京剧四大名旦之一的程砚秋 。
《费宫人》民国剧照·程砚秋
为什么“不敢泥”？其实不是不敢，而是不能 。
热衷泥塑的网友多为女性，且多是异性恋 。之所以泥塑自己喜欢的男明星，并非性取向突然180°大转弯，而是为了更彻底的 消费商品。程先生乃开宗立派的艺术家，且已仙逝多年——种种加诸商品的目光在他身上压根不存在，所以无法可“泥” ， 也没有必要 。
在“观看”男爱豆时，粉丝很难不感受到他们的年轻、美丽和性吸引力，这些特质作为商品的卖点 ， 被浓墨重彩地标注出来 。然而男性肉体之性感在评判框架中是缺席的存在，中国自古以来就没有一套物化男人的话语体系 ， 这使得粉丝难以对他们实施消费行为 。
自然而然地，她们开始照搬物化女性的话语体系——这可方便多了 。模板成千上万，源远流长 。
于是，男性也“手如柔荑，肤如凝脂 ， 领如蝤蛴，齿如瓠犀”起来 ， 身体被解构为不同的物品进行比喻 。他们的角色，也被安排为引人遐想的“贵妇”“小妈”“寡妇”“孤女”，等等 。
粉丝在泥塑的性别倒错中歌颂了美人，也以消费者的身份收获了这套话语体系曾经赋予男性的，同等级的快感 。
“我就不能像个人吗”
泥塑的根本，深植于资本对人的物化 。粉丝经济宛然一个庞然大物，不仅引得众多“金主”纷纷下水 ， 让粉丝心甘情愿被割韭菜，也能将光鲜亮丽的偶像吞吃入腹 。在这个时代，偶像被商品化的范围之广，被物化的程度之深，堪称21世纪大众娱乐之怪现状 。
在这个封闭的体系中 ， 消费的粉丝、作为商品的偶像，以及资本运营，没有哪一方真正无辜 。所以并非“贵圈没有男人，大家都是姐妹”，而是“贵圈没有人 ， 大家都是商品” 。泥塑一词风行饭圈，反映的正是这样一种粉丝经济下的异象 。
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