天主教的起源
天主教的起源是天主教前身是基督教创立初期存在于罗马帝国西部拉丁语地区的西派，与存在与罗马帝国东部希腊语地区的东派相对 。因以罗马为中心 ， 故形成罗马公教 。西罗马帝国476年灭亡前后 ， 罗马主教逐渐成为整个西派教会的领袖，西派教会中逐渐形成教皇体制 。1054年东西两派正式分裂后，西派自称公教即天主教 。
天主教的全称为罗马天主教会 ， 亦称罗马公教，简称公教，以前也曾音译为加特力教 。天主教、东正教与新教并列为基督教三大派别 ， 我国学术界通常把它们合称为基督宗教 。
基督宗教是一种信奉耶稣基督为救世主的宗教体系，相信上帝作为圣父、圣子和圣灵的三位一体 ， 人死后复活和末日审判 ， 以及基督的复归和对人世的拯救 。它源自古代巴勒斯坦地区，成熟于古罗马帝国，在欧洲中世纪时被奠立为西方宗教思想体系的代表，近代以来获得其全球发展 。
天主教的起源
天主教前身是基督教创立初期存在于罗马帝国西部拉丁语地区的西派 ， 与存在与罗马帝国东部希腊语地区的东派相对 。因以罗马为中心 ， 故形成罗马公教，即天主教 。天主教与东正教、新教并列为基督教三大派别，我国学术界通常把它们合称为“基督宗教” 。天主教的起源
“天主教”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的” 。
中文“天主”一词是明末天主教传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以区别于中国所信奉的神灵，故称其教为天主教 。
天主教最主要的宗教活动是“弥撒”，而弥撒则是对耶稣与门徒最后的晚餐的重演 。
中国五大教会是哪五个教会
中国的五大教会是基督教（包括天主教、东正教与新教）、伊斯兰教、佛教、儒教、道教 。【天主教的起源】
中国五大宗教是指在中国具有一定历史影响，形成中华民族风范 ， 拥有一定规模性和区域性而形成具有一定地位的信教教别 ， 它们分别是佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教 。中国人习惯上称之为中国五大宗教 。
天主教和基督教（新教）不是两个宗教 ， 而是一个宗教的两个派别 ， 天主教、基督教（新教）和东正教三大派别同属基督教（基督宗教），中国五大宗教所称的基督教并非是指包括三大派别的基督教（基督宗教）总称，而是专指“新教”，这是中文的特有现象 。
中国五大教会的起源：
1、佛教是发源于于公元前的古印度，之后才开始传播到亚洲，汉朝时期，佛教传入我国 。佛教典籍分为经、律、论三藏 。唐朝时期，著名玄奘法师去西方求取真经 。
2、道教则是发源于中国 ， 是属于本土宗教 。道教一般奉老子为道祖 。
3、伊斯兰教则起源于阿拉伯半岛，创始人是默罕默德 。伊斯兰教在唐朝时传入中国，维吾尔族等一部分少数民族都是信奉伊斯兰教 。
4、基督教是在唐朝时传入中国的，它是信奉嫉妒耶稣，认为上帝是唯一的神，基督教新教则是19世纪传入我国 。
5、天主教是基督教三大派别之一，也就是罗马公教，13世纪传入中国，信奉天主和基督耶稣 。
关于中国宗教文化的起源
中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点 ， 历史上一直影响着人们的精神生活 。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景线 。我们重温中华文明的创造历程 ， 包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧 ， 经验和教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明 。中国宗教的多样性和包容性
中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构 。
在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文化体系之间的融汇与共存 。这就是中国文化的多样性品格 。孔子说“君子和而不同” ， 《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响了中国文化，形成兼收并蓄的传统 。
中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教 ， 都相当宽容；各种宗教及其分支教派都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种事情在西方是不可想象的 。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功 。佛教之进入中国，在很大程度上是中国人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年 。中国人在理解、消化和改造佛学上 ， 态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的 。唐、宋、元、明、清诸朝，陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外 ， 其他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国 。
当然，中国传统文化讲夷夏之别，也有排斥外来文化的狭隘民族主义；各教之间也常发生摩擦、论辩；个别时期皇权实行过强力毁教政策 。但是在多数情况下，皇权能够容忍和支持各教的合法存在，中国的开明派最终总能战胜保守派而成为主流 。中国的各教之间未曾发生大规模武力流血冲突 ， 更没有西方宗教史上那样残酷的长期的宗教战争，只是在新疆边陲发生过伊斯兰教武力传教的事件，而这恰是未来得及接受中原贵和文化深厚熏陶的结果 。儒佛道三教之间不仅可以和平共处 ， 而且在理论上关系日趋密切，最后达到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教归一的观念深入人心，普及于大众，成为习俗和风气 ， 这是中国人信仰上的一大历史特点，在世界上找不到同类的事情 。
中国人对外来宗教的宽容还基于对以儒学为轴心的传统哲学和以敬天法祖为宗旨的正宗信仰充满自信 ， 并用传统文化强大的同化力去影响和改造外来宗教，使之具有中国的特色 。儒家思想和道家思想成为中国人吸收外来宗教的重要心理文化背景，没有这样一个背景 ， 中国人不仅不能消化吸收外来宗教，还有可能被外来宗教所同化 ， 从而丧失自己民族的文化特色 。但是由于中国固有的传统文化根基深厚并且富于包容精神 ， 其结果是吸收外来文化和同化外来文化同时并存，外来文化的进入丰富了中国文化，却并不丧失中国文化特有的本色 。一切外来宗教一旦进入中国，便开始了中国化的进程，中国化的程度越高，它在中国的影响便越大 。中国社会强烈的宽容气氛，甚至使得犹太教这种独立性很强的外来宗教，在不知不觉中消弭于无形 。
宗教上的多样性和宽容性 ， 使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局面，在外部向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而具有更强的生命力 。目前中国社会的五大宗教，除道教为本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰 。中国甚至把印度传入的佛教理论发展到一个新的高峰 ， 不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一部分 。
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