①儒家治国理政的重要理念“为政在人”，“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；为政在人的核心是服务人民的人才与人民的需求要和谐促进 。
② 为政之首在选人，儒家推重“尚贤使能”，打亲亲关系 。孟子认为，选用贤才时，应当允许关系疏远的人越过关系亲近的人 。荀子也宣称：王公贵族的子孙，如果没 有德才，那就只能沦为平民百姓 。相反，平民百姓的子孙，如果德才兼备 ， 就应当把他选拔到政府去担任官职；推举贤能只应遵循一条标准，即使他是一位有德才的 人，既不能因他是自己的仇人而不推举，更不能因他是自己的亲属而降低条件 。
③其次在管人 。儒家认为礼治德教是最根本的 。孔子说，平时对老百姓不进行教育，而到他犯了法时就杀他，这叫做暴虐 。推论下去，人才也需要时时接受教育 ， 而不能单靠法的威严来慑服他们 。礼治德教是建立在人们内心自觉的基础之上的，现实生活中，不可能每一个人都具有这种自觉性的，而每一个人也很难时时事事处处都做到自觉 。尤其是掌握了国家权力的人才们 ， 稳定而持久的自觉性更难得到保证 。因此 ， 为维护社会的公共利益而带有强制性的法治刑罚 ， 也是不可缺少的 。
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④儒家强调“为政在人”不是说不要“法”，是说在 “法”与“人”二者中，“人”的因素更为重要 。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罚，法律条令再详细周密 ， 也是防不胜防的 。相反 ， 如只用道德教育而不用刑罚 ， 那么丑恶就得不到应有的惩治，这也是不行的 。荀子认为：法是不能独立起作用的 ， 而依法所推衍出来的各种政策条令也不可能自动地产生 。只有有了好的执行者，法令和律条才能发挥其作用，否则就没有任何作用 。法是治理国家的基?。?而有德有才的人则是法的本原 。法是需要人去执行的 ， 特别是需要人按照不断变化着的实际情况去施行的 。所以 ， 儒家主张人法并重，重在择人执法的思想，很有积极意义 。关于礼与法之间的关系，荀子认为礼是立法的依据和基本原则，因而两者在根本上是一致的 。
⑤为政的目的是养民 。孟子总结夏、商二代灭亡教训时说：夏桀和商纣失天下的主要原因是失去了民心 。养民莫于养心 。那如何才能得 民心呢？那就是 ， 人民希望得到的东西，要想方设法给予他们、满足他们，而人民厌恶的东西绝不要强加给他们 。当周推翻商纣统治后，周武王和周公旦等认真地总结了商朝亡国的教训，认为其根本原因在于失德和失民 。因此，他们反复地告诫其子孙须“敬德保民”，然后才有可能长久地保住天下 。
⑥荀子说天生万民 ， 并不是为了君主；相反，天设立君主，则是为了人民百姓 。其“立君为民”的思想得到了黄宗羲的进一步发挥 。黄宗羲认为设立百官是为天下、为万民服务，而不是为君主、为一姓卖命 。君臣只是分工不同，但都得为天下万民服务 。因此，他们之间应是平等的师友关系，而不是主仆关系 。
⑦养民须富民 。荀子说使国家和人民富足的重要方法是“节用裕民” 。“节用”即严格按照礼制规定，限制各级官吏和行政部门的费用不至于过度 。“裕民”是说要给百姓以优厚的政策 ， 使他们得以富裕 。如：少收农田赋税，减轻交易市场的税收，尽量少动用民工，绝不能误了农时等 。百姓得到优厚政策的保护，生产就会成百倍地增长，人民就会富裕，物产就会丰裕 。老百姓富裕了，自然也就知礼节了 。
