风水理论是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学 。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境 ， 赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，在我们在景观设计中也要遵循风水学原则，创造出和谐、自然的景观设计作品 。
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了 。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心 ， 包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合 。
风水学充分注意到环境的整体性 。《黄帝宅经》主张“以形势为身体 ， 以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服 ， 以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉 。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点 。
二、因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性 ， 采取适宜于自然的生活方式 。《周易大壮卦》提出：“适形而止” 。先秦时的姜太公倡导因地制宜 ， 《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘 ， 地泻卤 ， 人民寡，于是太公劝其女功，极技巧 ， 通渔盐 。”
中国地域辽阔 ， 气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨 ， 人们就采取穴居式窑洞居住 。窑洞位多朝南，施工简易 ， 不占土地 ， 节省材料，防火防寒，冬暖夏凉 ， 人可长寿 ， 鸡多下蛋 。西南潮湿多雨 ， 虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住 。《旧唐书南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居 ， 登梯而上，号为干栏 。”楼下空着或养家畜，楼上住人 。竹楼空气流通，凉爽防潮 ， 大多修建在依山傍水之处 ， 此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙 。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的 。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现 。根据实际情况 ， 采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然 ， 回归自然 ， 反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在 。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存 。考古发现的原始部落几乎都在河边台地 ， 这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应 。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕 ， 奥中有旷 ， 南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形 。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花 。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族 ， 全村八百多间房子串通一气 ， 男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活 。
依山的另一种形式是“屋包山” ， 即成片的房屋覆盖着山坡 ， 从山脚一起到山腰 。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂 。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口 。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧 。主从有序，严谨对称 。学校得天然之势 ， 有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派 。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势 。其四边有秦淮入江、沿江多山矶 ， 从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江 。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风 。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮 。”
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要 。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察 。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造 ， 南岭纬向构造 。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣 。大川之上必有途矣 。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山 。风水学把绵延的山脉称为龙脉 。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止 。中龙由岷山入关中，至秦山入海 。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海 。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向 。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形 ， 势是远景 ， 形是近观 。势是形之崇，形是势之积 。有势然后有形 ， 有形然后知势，势住于外，形住于内 。势如城郭墙垣，形似楼台门弟 。势是起伏的群峰 ， 形是单座的山头 。认势惟难，观形则易 。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专 ， 行而顺 。形要厚实、积聚、藏气 。
在龙脉集结处有朝案之山为佳 。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主 。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情 。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕 ， 泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案 ， 淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀 ， 所谓无风以散之，有水以界之 。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越 。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等 。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的 。只有形势完美 ， 宅地才完美 。每建一座城市 。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境 。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大 。
五、地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的 。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等 。在光合作用下放射到空气中 ， 直接影响人的健康 。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒 。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物 ， 对人体的体形、体质、生育都有影响 。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等 。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源 ， 因此，不宜建宅 。
第三、是地球磁场的影响 。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在 ， 但它时刻对人发生着作用 。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱 。中国先民很早就认识了地磁，《管子地数》云：“上有磁石者，下有铜金 。”战国时有了司南 ， 宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举 。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法 。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边 。依脉稍离二三尺 ， 法中开杖最精元 。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴 。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰 。
第四、是有害波的影响 。如果在住宅地面3米以下有地下河流 ， 或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状 。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然 ， 不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化 。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理 。
六、水质分析原则
怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦 。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水 。其色碧，其味甘 ， 其气香，主上贵 。其色白 ， 其味清，其气温，主中贵，不足论 。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长 。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏 。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾 ， 混浊赤红皆不吉 。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致?。?有些可以治病 。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效 。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮 。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病 。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉 。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质 。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关 。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的 。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最 ， 其中可供医疗、饮用的矿泉水865处 。广西凤凰山有眼乳泉 。泉水乳白，用之泡茶 ， 茶水一星期不变味 。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道 。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐?。抟捎幸嬗诮】?。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质 ， 掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广 。
七、坐北朝南原则
中国位于地球北半球 ， 欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入 。朝南的房屋便于采取阳光 。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素d合成，小儿常晒太阳可预防佝偻?。蝗茄艄庵械淖贤庀呔哂猩本饔茫凰氖强梢栽銮咳颂迕庖吖δ?。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风 。中国的地势决定了其气候为季风型 。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定 。甲骨卜辞有测风的记载 。《史记律书》云：“不周风居西北，十月也 。广莫风据北方，十一月也 。条风居东北 ， 正月也 。明庶风居东方，二月也 。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨 。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风 ， 宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀 。”这就是说要避免西北风 。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中 。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西 。其三、以干支的甲乙为东 ， 丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北 。以地支的子为北 ， 午为南 。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙 ， 右白虎，前朱雀，后玄武 。”《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左 ， 有青龙象 。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说 。
概言之 ， 坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰 。
八、适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不?。桓卟坏?nbsp;， 尽可能优化，接近至善至美 。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没 ， 欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣 。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了 。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道 。《吕氏春秋重已》指出：室大则多阴 ， 台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接 ， 此阴阳不适之患也 。”阴阳平衡就是适中 。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉 ， 房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉 。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐 ， 若东盈西缩，定损丁财” 。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏 。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土 ， 所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者 。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定 。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益 。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心 。在典型的风水景观中 ， 都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸 。中轴线的北端最好是横行的山脉 ， 形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流 。明清时期的帝陵 ， 清代的园林就是按照这个原则修建的 。
九、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪 ， 一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气 ， 气感而应 ， 万物莫不得于气 。
由于季节变化 ， 太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化 。不同的月份 ， 生气和死气的方向就不同 。生气为吉，死气为凶 。人应取其旺相，消纳控制 。《管子枢言》云：“有气则生，无气则死 ， 生则以其气 。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方 ， 五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方 。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套 。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水 。“气者 ， 水之母，水者，气之止 。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也 。行溢于地外而有迹者为水 ， 行于地中而无表者为气 。表里同用，此造化之妙用 。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣 。行龙必水辅，气止必有水界 。”这就讲清了水和气的关系 。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖 ， 苍烟若?。普舭?，石润而明，如是者，气方钟而来休 。云气不腾，色泽暗淡 ， 崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零 ， 水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方 。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态 。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气 。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿 。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植 ， 不可扦；气未上 ， 山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点 。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息 ， 如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气 。得气有利于空气流通，对人的身体有好处 。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶 。只有顺乘生气，才能称得上贵格 。
十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚 ， 革而信之 。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡 。天地革而四时成，汤武革命 ， 顺乎天面应乎人 。革之时义大矣 。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件 。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例 。岷江泛滥 ， 淹没良田和民宅 ， 李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了 。
北京城中处处是改造风水的名胜 。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武 。北海金代时蓄水成湖 ， 积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列 。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园” 。
中国的乡村建设很注重改造风水 。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载 。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海 ， 建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果 。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展 。
【园林景观设计中风水学10大原则】
