作者：黎荔
文章图片
【作者：黎荔个人特别欣赏文艺批评家爱德华·赛义德的一句话——“知识分子的流亡感” 知识分子的“流亡感”】个人特别欣赏文艺批评家爱德华·赛义德的一句话——“知识分子的流亡感” ， 知识分子要有一种自我放逐的心态 ， 一种自我疏离于主流的心态 ， 才能保持自己的独立性 。 我理解的“流亡感”是一种精神状态：承担着自我与家园割裂的强烈失落、与新环境的疏离、重构生活的迷惘 ， 以及记忆与遗忘之间的纠缠 ， 将自己投身于充满不确定性的日常生活 ， 或者边缘化的生活和写作状态 。
“知识分子是普遍性和地方特色的矛盾体 ， 普遍性意味着冒险以超越因既定的背景、语言、国籍所形成的想当然的观念 ， 而地方特色意味着知识分子必须重回生养故乡 ， 用批判作为爱的武器 ， 用流亡作为爱的形式 ， 与这个世界中对他而言最为特别的那个人群 ， 做永远的代言 。 ”这是赛义德在《知识分子论》一书中的段落 ， 读来真是字字惊心 ， 这段话真可以成为我人生目标的参考之一 。
赛义德所谓的“流亡” ， 特定指向知识分子在这个世界中的立场 。 他反对为了权势、金钱而为某个团体充当智囊、再也不说真话或是成为沉默螺旋的“知识分子” ， “流亡”的意义在于 ， 知识分子可以不站在任何确定的基点上 ， 这将确保他做到独立的思考与批判 。 只有“流亡”才能保证批判的公正 ， 才能使知识分子成为社会的良心 。
文章图片
在我的理解中 ， 知识分子为什么需要“流亡感”？为什么只有“流亡”才能证明知识分子的身份？因为 ， “流亡”意味着生活在发生着巨大变动 ， 因此要处理与新环境的关系 ， 要面对自己新的身份 ， 要打捞遗落在身后的故乡与人事 ， 人必须要有一个故乡（或者物质上的家乡 ， 或者精神上的原乡） ， 就像人们思考时必须有形式逻辑的基础——谁失去了故乡 ， 就永远是个失落者 ， 注定为记忆和身份缠绕不休 ， 但人不离开故乡就不能走向世界 ， 当走向陌生的新世界的时候 ， 熟悉的故乡、原有的生活理念会不断被侵蚀 ， 知识分子必须通过严肃的思考往前走 ， 努力破除限制人类思想和沟通的刻板印象和化约式的类别 ， 在不断开拓深入新的领域的时候 ， 寻找属于自己的立场和边界 ， 不畏各种艰难险阻向公众作清楚有力的表述 。 我觉得 ， 这才是我所认为的真正的不加引号的知识分子——的一切 。
在这个世界上 ， 当你尝试着寻找真正自己的时候 ， 你会发现自己被疏离 。 你只是一个人 ， 一个人站在生命的茫茫荒原上 ， 有无数人从你的面前走过 ， 你不愿加入他们的行列 。 你在等待另一种声音 ， 这种声音折磨着你的灵魂 ， 使你徘徊而无处可去 ， 整个世界 ， 都是他乡 。 过去的东西没能固定你 ， 现在的东西只是消解过去 ， 也不能固定你 ， 未来的信念在你心灵中扎过根 ， 但迁徙成长与涉世渐深 ， 也在不断地摇晃它 。 于是 ， 你和过去有距离 ， 和现在有距离 ， 和未来也有距离 。 具体来说说这种距离感 ， 就是身处这样一个实利时代 ， 处在轰轰烈烈的致富、竞争、创业、发迹的现实中 ， 因为这种疏离感的存在 ， 你无法表达出彻底入世的品性 ， 毫无顾忌地投入挣世界的大军 ， 因为你并不十分渴慕成功 ， 也不十分仰视那些所谓的创业英雄和商界巨人 ， 你平视着时代舞台上种种尘嚣甚上、收割流量的言论……就是这样一个格格不入的你 ， 与所处的时代保持着一种流亡感与疏离感 。
经验总结扩展阅读
- 把微笑留给生活
- 情绪|一个人的格局会变大，离不开四种好心态
- |明明早已动情，却嘴硬不愿承认
- 李萍 一个人最大的灾难：对外人和气，对家人发脾气
- 作者：黎荔古人常常用“秋水含睛”、“秋水明眸”来形容一个人拥有好看的眼睛 秋水那一方的伊人
- 作者：黎荔一夜秋风一夜凉 秋露的触碰
- 相亲|女子相亲带5个人狂点菜吓跑小伙，如果是你，你会跑吗？
- 一个人开始变得强大的5种迹象
- 一个人真正的独立，是从攒钱开始的
- 真正的放下，并不意味着一定要忘掉这个人