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中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧( 二 )


而男性到了20岁就来到“弱冠”之年 。 古时男子二十结发加冠 ， 体且未壮 ， 谓之“” 。 行冠礼 ， 是古代最隆重的仪式之一 。
在家族的见证下 ， 年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠 ， 以示成年 。 由于这个年龄的男子体格尚未强壮 ， 所以又称“” 。 仪式之后 ， 人生就开始全新的出发 。
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
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“吾十有五 ， 而志于学 ， 三十而立 。 ”孔子在《论语》中就将30岁定义为“”之年 ， 从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡 。 告别青年期 ， 来到中年期 ， 更多的是成熟与历练 。
《礼记·内则》云：三十而有室 ， 始理男事 。 “”也指30岁 。 但是古代男性成家立业比较早 ， 他们往往十五六岁可婚娶 ， 20多岁生儿育女 ， 40多岁就儿孙满堂 。
而今天与古时却不相同 ， 不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年 ， 就将满30岁 ， 尚未成家立业 ， 仍在为理想而打拼 ， 离真正的成熟还有一段距离 。
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
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《论语》中有“四十而不惑”的说法 。 不惑 ， 就是不迷惑、不糊涂 ， 到了这个年龄 ， 人生中经历了许多事 ， 也想通了许多事 ， 不会像青年时期那样困惑了 。
按《礼记》的说法“四十曰强仕” ， 40岁被冠以“”之名 。 到了这个岁数 ， 不像年轻时那么浮躁 ， 更能控制情绪的变化 ， 遇事能明辨不疑 。
《礼记》云：“五十曰艾 ， 六十曰耆 。 ”人之五六十岁 ， 谓之“” ， 50岁便是到了“”的年龄 ， 发白如艾 。 《论语》中称之为“知天命” ， 即“五十而知天命” 。
说起“知天命” ， 有人会误认为是听天由命的意思 ， 其实这个年龄对荣辱得失已淡然 ， 知晓理想实现之艰难 ， 做事情不再苛求结果 。 《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法 ， 视50岁为“” ， 《淮南子》认为“年五十 ， 而知四十九年非” ， 说明此年龄为“” 。 年过半百 ， 也是从中年步入老年的过渡期 ， 人生到了更为成熟豁达的年龄 。
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
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人的一生 ， 人们总是留恋青春岁月的美好年华 ， 而将变老看作垂暮与孤独 。 古人告诉我们 ， 天增岁月人增寿 ， 总有智慧在心头 ， 当下就是最好的年华 。
“六十曰耆 ， 七十曰老” ， 人之六七十岁有“”之说 。 60岁又称“”：耳闻其言 ， 而知其微旨 。
古代用干支纪年 ， 以天干与地支依次错综搭配 ， 60年周而复始 ， 故也以“”指60岁 。
唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子 ， 循环落落如弄珠 。 ”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖 ， 也称60岁为“” 。
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
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“人生七十古来稀” ， 杜甫将70岁谓之“” 。 对于70岁 ， 还有两种说法 ， ” 。 致事 ， 上报施政情况 ， 也指辞官 。 《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事 。 ”
悬车 ， 古人一般至70岁辞官家居 ， 废车不用 。 《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年 ， 方求衣锦 ， 知进忘退 ， 有尘谦德；可降号平北将军 。 ’”草书喜字似七十七 ， 故“”特代指77岁 。
中国古代年龄称谓，涵盖了一生的智慧
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八十岁至九十岁为“” 。 曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋 ， 皆得以寿终 。 恩泽广及草木昆虫 。 ”在古代 ， 年过八十就被允许撑着拐杖入朝 。 《礼记·王制》记载：“五十杖于家 ， 六十杖于乡 ， 七十杖于国 ， 八十杖于朝 。 ”男子80岁又可称作“” 。

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