一个静不下来的人,身体是不会好的!想静心,首要去除这一样( 二 )
在五官里面 , 眼睛跟嘴巴是可以开关的 , 鼻子跟耳朵始终是开的 , 关不了 。
眼睛可以开关 , 就是叫人闭目不看 。 看那么多干什么?嘴巴可以开关 , 就是叫人不要说话 。 说错话遭人讨厌 , 老说话干什么?这就叫修养 。
“杜外以养中” , 就是尽量减少目口耳的外界引诱 , 尽量充实里面精气神的修炼 , 这个就叫无名之朴 。
只要把无名之朴搬出来 , 就能安定自己的情绪 , 让自己乱七八糟的心静下来 。
“夫亦将不欲” , 所有的贪念 , 都会很快地减少、消失 , 甚至根本不会发出来 , 这就叫作不欲 。
不欲就会趋于平静 , 趋于心平气和
, 天下很自然地 , 就回复到安定的状况了 。 这个过程也是修炼的历程 。
总结为一句话 , 就是塞其兑 , 闭其门 , 终身不勤 。
阻塞住那些让你很容易受到外界引诱的东西 , 会牵动你情绪波动的东西 。
这样 , 你的内心就很安宁 , 就很虚静 , 就不会产生那种不必要的欲望 , 你就会终身都不忧苦 。
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静非一日之功 , 要常常修炼
那么静 , 要静到什么地步呢?
用一个字来说 , 就是“止” , 静到像山一样 。
山不动 , 人就不动 。 其实山也在动 , 但是最起码它是所有东西中最不动的 。
军令如山 , 谁能够撼动?不动如山 , 你能把我怎么样?这都是我们常讲的话 , 却没有好好地运用到生活当中 。
【一个静不下来的人,身体是不会好的!想静心,首要去除这一样】《大学》里面有一段话 , 知止而后有定 , 定而后能静 , 静而后能安 , 安而后能虑 , 虑而后能得 。
一个人有没有定力 , 就看他能不能静下来 。
有人说我很静啊 , 那我们就要问 , 你静到什么地步 , 静到什么程度?你也许是装的 , 只静个两分钟而已 。
小孩大概只能静两分钟 , 就开始动了 , 因为他小 , 还没有多少修养 。
如果大人也像小孩一样 , 整天都在动 , 那这一辈子能做什么事呢?大家自己去想想 。
老子说:致虚极 , 守静笃 。
虚掉我们心中的执著 , 达到极致 , 就叫作“致虚极” 。 因为不把他那些执著执念虚掉 , 就化解不了我们的心病 。
守静到什么地步?就是很笃实的程度 。 这很不容易 。
人安静一分钟可以 , 两分钟可以 , 第三分钟就不行了 。
静是非常不容易的事情 , 能够使心归静 , 要花很大的功夫 。
当然“致虚极、守静笃”是很难达到的 , 所以我们提出四个字给大家当作行为的参考 , 就是清心寡欲 。
“清心” , 就是把内心清一清 , 不要杂念太多 。 “寡欲” , 就是把欲望减一减 。
完全消除是不可能的 , 也没有必要 , 但是减一减总可以吧 。
从安静一分钟开始 , 慢慢两分钟、三分钟……这样你就能慢慢静下来 , 达到“止”的状态 , 逐渐获得内心的清明自在 。
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人生就是这样 , 耗损的补不回来 , 就越老越快;耗损的补得过多 , 就越来越惨 。 这就是我们经常讲的损益平衡表 。
公司的损益平衡表还要很多人控制 , 而人生的损益平衡表却只能靠你自己 。
老子说 , 重为轻根 , 静为躁君 。
安静对于急躁来讲 , 是有控制力量的 。 急躁控制不了安静 , 安静控制得了急躁 。
所以 ,
一个人平常要养成稳重、安静的习惯 , 这样才能随时有爆发力 。
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