情感 ， 是人类区别于别的智能机体的最基本特征 ， 然而 ， 情感 ， 也是一种带来过多损失及消耗的人性 。 纵观以往的人类历史 ， 人们为欲望所操纵、彼此挤压碰撞的黑暗残杀 ， 构成了一部悲歌回荡、尸骨累累的恶行记录 。 可以说 ， 在某种程度上 ， 情感增大了人类文明进步的竞争压力、心理负担、生活成本和机会成本 。 情感不能不说是一种人类缺憾 。
男女爱情 ， 更是情感中最麻烦的一种 。 所谓爱情 ， 它的本质混浊、粘稠而纠葛不清 ， 爱情使本来清澈见底的事物变得暧昧不明 ， 是爱情使女人与男人的交手变得惨烈 ， 如果她们能早一点看清楚爱情的质地 ， 或许 ， 她们能更为自爱自助、富有成效地过完一生 。 其实 ， 爱与被爱 ， 追求与收获 ， 永远是不等式 ， 情感生活中谁投入越多 ， 谁就是输家 。 大部分女人 ， 一生最好的青春年华 ， 多浪费在男人与家庭上 。 如果女人能象男人那样 ， 强化自身的性别主体地位 ， 那么 ， 她们何至于无怨无悔地投入到这样一种低机会、高成本的脑体劳动中 。 在丽色和热恋远去之后 ， 她们到底还能走多远？
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有一则这样的佛教故事：有一天 ， 老和尚手执一只小鸟 ， 双脚跨在门坎上 ， 把圆觉为首的一帮弟子堵在门口 。 老和尚问 ， 你们知道师父欲进欲退？小鸟是死是活？众徒弟不知如何回答 ， 都推荐大师兄回答 。 圆觉想 ， 师父是当事人 ， 进退、死活都掌握在师父的意念和手足之中 ， 不能随意下定义 。 于是 ， 圆觉坚定地回答：不知 。 老和尚又问 ， 师父是应该出走还是应该回去？小鸟是去还是留？圆觉果断地回答：随缘 。 老和尚称赞圆觉悟性好 ， 真正明白进退、死活、去留、随缘的道理 。
一道家的门槛 ， 使女人尴尬地处于进退、去留、有无两种状态的边缘 ， 其间的得失和冷暖 ， 又有谁比我们自身更为知晓？我并不是女权主义者 ， 我也承认 ， 以家庭生活为重心 ， 的确使许多女人活得滋润 ， 她们不适合于残酷厮杀、打拼的职场 ， 而在锅碗瓢盘间得心应手 ， 那么 ， 由她们回归家庭好了 。 而另有一部分女人 ， 她们富于行动能力、有一颗不安份的心 ， 热望着大步跨出门槛去 ， 奔向变化无穷、广阔而精彩的生活 ， 那么 ， 由她们风尘猎猎去吧 。 最可悲的 ， 是徘徊在门槛上的那一拨女人 ， 她们前瞻后顾、左右为难 ， 始终不明白生命在于自由选择 ， 行使主体自由意志的人生才值得一过 。
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从1990年 ， 英国著名女作家弗吉尼亚?伍尔芙发表《一间自己的屋子》开始 ， 女人明确地宣称 ， 要有一个属于自己的空间 ， 一个身心完全舒放的地方 。 百年妇解运动 ， 使这个物理意义上的“屋子”的建立 ， 在一定范围内实现了 。 但是 ， 女人走向真正的自由意志 ， 道路仍然漫长至极 。 爱和母性 ， 是囚困女人的最基本力量 ， 那是黑色光或荆冠 ， 以光明和荣耀的外观 ， 遮蔽和粉饰了内在的伤创 。 离开了爱和母性 ， 女人也许是干枯的 ， 她们的身体再花繁叶茂 ， 也得不到眼泪和奶汁的滋润 。 然而 ， 一个全身散发着这种似咸似甜气息的女人 ， 毕竟植物性和肉体性也太强烈了 。 只过与身体相连的人生 ， 必然看不到完整的自己 。
光凭身体的自由意志 ， 我们不能实现真正意义上的妇女解放 。 很多徜徉在物质海洋中的都市女性 ， 作为都市的五彩热带鱼 ， 她们不仅可以无拘无束享受物质文明 ， 而且还可以肆无忌惮地否定传统 。 爱情、婚姻在她们那里已不再神圣 ， 她们把爱情当成一种游戏 ， 在这种游戏中如痴如醉地畅游历险 。 其实 ， 这种对自我欲望的毫无节制 ， 很难说就是女权主义制造“新女性”的一个标识 。 狂欢的背后 ， 常常是无尽的空虚与寂寞 。 新新女性挥舞着名牌手袋的蔻丹手 ， 并不比挽着丈夫牵着娇儿的传统主妇更强壮 。
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