无已本不神秘 。
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神人无功 ， 怎么才算是达到了无功的境界？
列子乘风而行 ， 飘然自得 ， 十五天以后返回；这功力太了得 ， 难不成那时已经有了飞行器？这当然是说笑 ， 重要的是 ， 随你怎么飞 ， 与大鹏一样要借助风力 ， 还是没有达到御六气之辩 ， 以游无穷的无功的境界 。
后面说到的许由 ， 尧让天下于许由 ， 许由竟然拒绝了 。 许由的故事说的是无名之境 ， 圣人的境界就是无名 。
至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名 。 这是《逍遥游》的落脚点 ， 至人、神人、圣人是三重境界的人 ， 还是一重境界的三种表现？
我认为是后者 。 宋荣子不在意人世间的荣辱 ， 这说的是无已 ， 但是 ， 犹有未树 ， 他的理想境界就是至人；列子御风如神 ， 不需脚力 ， 这说的是无功 ， 但是 ， 犹有未树 ， 他的理想境界就是神人；许由视帝王的名分为越俎代庖 ， 这说的是无名 ， 他的理想境界就是圣人 。
宋荣子、列子、许由有高低之分吗？
完全没有 ， 既然没有 ， 为什么要煞有介事地说是三重境界 ， 只要到达一层就发大财？那是怕你不看他的文章 ， 不高深一点 ， 你们不待见 。 哪有辣么多的境界 ， 庄子的最高境是无何有之乡 ， 谁也去不了 。
庄子的逍遥是人生的逍遥 ， 人生的逍遥是无已、无功、无名；怎么解释庄子的三无境界呢？庄子的三无纯粹就是内心的开解 ， 他说的恰好是放弃对神功的追求 ， 列子再修练 ， 不可能御六气之辩 ， 以游无穷 ， 你去练气 ， 不如练心 ， 《列御寇》中说列子去齐国 ， 发现十家小店的老板 ， 五家要巴结他 ， 于是 ， 惊恐万分 ， 因为小店老板巴结他 ， 一定是气度不凡 ， 才情外露 ， 说明还没达到无功的境界 ， 这无功无非是无的内心骄气罢了 ， 你觉得你很厉害 ， 看到什么都一脸的不屑 ， 这就离道远矣 。
如果是二十年前 ， 庄子说的这些人生道理 ， 我权当做一种文化的奢侈品 ， 附庸一下文雅罢了；二十年后的今天 ， 我信 ， 人生的逍遥并不逍遥 ， 逍遥的是内心世界的自由与淡静 。
适者逍遥 。
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《逍遥游》之四：
故夫知效一官 ， 行比一乡 ， 德合一君 ， 而征一国者 ， 其自视也 ， 亦若此矣 。 而宋荣子犹然笑之 。 且举世誉之而不加劝 ， 举世非之而不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯已矣 。 彼其于世 ， 未数数然也 。 虽然 ， 犹有未树也 。
夫列子御风而行 ， 泠然善也 ， 旬有五日而后反 。 彼于致福者 ， 未数数然也 。 此虽免乎行 ， 犹有所待者也 。
【生是为着死的修行人生的境界不同 生是为着死的修行，人生不为荣辱所动】若夫乘天地之正 ， 而御六气之辩 ， 以游无穷者 ， 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名 。
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