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生是为着死的修行
人生的境界不同 ， 逍遥的人也许逍遥 ， 不逍遥的人各有各的不逍遥 。
老百姓的逍遥太简单了 ， 追求一生平安、平淡与平静 。 到了不同的年龄 ， 想法也会不同 。
我老爸过了八十岁时 ， 就开始追求如何平静地死去 。 他说：人老了 ， 也就没有什么追求了 ， 就怕的是受罪 ， 久病床前无孝子 ， 只要身体健康 ， 就是对儿女莫大的恩情 。 老爸是这样想 ， 也是这样去实践的 。 他老人家每天忙个不停 ， 把家里花盆搬来搬去 ， 说是赏花 ， 还不如说是健身 ， 用他的话来说 ， 生是死的修行 ， 是为了不遭罪、平静地死去 。
老爸一直活到九十二岁 ， 那天 ， 他起夜后回到床边 ， 告诉我母亲说：我要走了 。 就这样 ， 什么罪也没受 ， 就离开了 。
我老爸的人生观 ， 与庄子已经十分接近了 。
小与大、夭与寿、荣与辱、名与利 ， 所有这些都不是人生的追求 ， 都不是人生的逍遥游 。 我们短暂的生命 ， 来到这个花花世界 ， 到此一游 ， 真的不需要刻下自己的名字 ， 那也就是破坏自然风光；其实 ， 也正如我的老爸所言：生是为着死的修行 ， 只求一生平平安安 ， 只求内心平平静静 。
庄子逍遥游的境界 ， 我以前一直认为是在追求内心世界的绝对自由 ， 现在经历得多了 ， 突然有了一种觉悟 ， 庄子的逍遥怎么可能达到绝对的境界呢？我们不能 ， 庄子也不能 ， 庄子的逍遥当然是精神上的 ， 这没有问题 ， 精神上的逍遥又是什么境界呢？
其实就是一种适然 ， 不管你是做什么的 ， 是帝王 ， 还是耕者许由 ， 只要做到内心中的无待 ， 那就是逍遥了 。
所以 ， 我们不用去水击三千里 ， 也不用与彭祖比长寿 ， 生活中的无待注定是做不到的 ， 但是 ， 内心中破尽对立面 ， 做到无所牵累 ， 还是可以努力的 ， 比如 ， 看破了生死 ， 生是一自然 ， 死亦一自然 ， 那就不用惶恐不安 ， 不用把生与死对立起来 。 生 ， 不过是平静地离开人世的一种修行罢了 。
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至人无已 ， 怎么才算是达到了无已的境界？
至人也是人 ， 无已当然不是消灭肉体 ， 也不是羽化飞升 ， 凤凰涅槃 。
故夫知效一官 ， 行比一乡 ， 德合一君 ， 而征一国者 ， 其自视也 ， 亦若此矣 。 而宋荣子犹然笑之 。
生活中的俗人：智能胜任一官之职的 ， 行能庇护一乡百姓的 ， 德能迎合一代君主的 ， 信能够赢得举国上下的 ， 在自己的位置上 ， 都算功德圆满了 ， 但是 ， 也只不过是那只嘲笑鲲鹏的小斑鸠 ， 比宋荣子差远了 。
且举世誉之而不加劝 ， 举世非之而不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 ， 斯已矣 。
宋荣子已经达到了宠辱不惊的境界 ， 全世界都夸他 ， 他也不兴奋 ， 全世界都骂他 ， 他也不沮丧 ， 但是 ， 宋荣子也没有达到至人的境界；不过 ， 宋荣子让我们看到了希望 ， 他已经很接近至人了 ， 这至人原来并不神奇 ， 就是要干掉自己的小宇宙 ， 不为荣辱所动 。
最近 ， 在看《人间世》的影片 ， 丁勇岱所饰演的父亲 ， 太出彩了 ， 他并不在意儿子是不是省长女婿 ， 但犹有未树 ， 因为省长过年没来 ， 他感受到了一种不平等 ， 自尊受伤害了 ， 还是没有达到无已的淡漠 。 如果是庄子 ， 多半是什么省长不省长 ， 你不来才正常 ， 你来了 ， 我是把你当省长还是不当省长 ， 庄子的要求并不高 ， 不用打扫卫生 ， 就如同他去见梁惠王 ， 一身褴褛 ， 心中无待 ， 又何困之有？
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