文/尘谷行知（全文2000字 ， 深读需约四分钟）
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鬼谷子的智慧是建构在人际关系网络里面的 ， 虽然我们无从知晓他最初悟道而阐发思想的真正意图 ， 但我们通过史经学家的文献中 ， 能够隐隐约约地感受到从历史残垣断壁透过来的一丝丝光芒 。
这些光芒 ， 足以将你我人生际遇里杂糅的那部分黑暗一扫而光 ， 重新激发出对生活的渴望 ， 而不是随波逐流 ， 虚无缥缈地梦想着有朝一日拥有诗和远方 。
鬼谷智慧一二部分作者已在前面简简单单地说过了 。
第一思维谈的是圣人先于众生而生 ， 他们的主要作用是置身于“道”和“众人”之间 ， 向众人传递“道”的本体和运用方法 ， 令下愚的人不至于落入祸患险象而不自觉 。 所以圣人具有承上启下的意义 。
鬼谷第二思维说的是纵横捭阖家不以纵向和横向的思维伸展作为己方 ， 而是取两者的黄金分割点 ， 在与对方周旋的时候 ， 做到变而无变、化而无化、念其不念、不念其念 。
今天我们所谈论的 ， 则是鬼谷第三思维：盲目同情别人 ， 等于自己挖坑 ， 因为你根本就搞不清楚对方的真情实意 。
世人都知道要做好人 ， 但做好人其实是很难的 。 越界就会变成“老好人” ， 做不及格又可能流入真善美的对立面 。
真正意义上的好人 ， 应该是能够审时度势 ， 明白什么样的场合说什么样的话 ， 遇到什么样的人就要用什么样的态度对待 ， 在没有摸清底细之前 ， 默而许之 ， 不作过多装腔作势 。
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《鬼谷子》：
夫贤不肖、智愚、勇怯有差 ， 乃可捭 ， 乃可阖；乃可进 ， 乃可退；乃可贱 ， 乃可贵 ， 无为以牧之 。 审定有无与其实虚 ， 随其嗜欲以见其志意 。 微排其所言而捭反之 ， 以求其实 ， 贵得其指；阖而捭之 ， 以求其利 。
我们每个人在社会上行走 ， 形形色色的人都会遇到 。
有的是贤能仁士 ， 有的是无德无才之人；有的智慧 ， 有的愚昧；有的热血勇敢 ， 有的冷漠胆怯……
这些现象都表明万千世态中 ， 一切不过是在各安天命罢了 ， 没有哪一物降一物 ， 更没有哪一阶层高于哪一层级 ， 只需顺其自然发展 ， 便是人间正道 。
好比世界上没有两片完全相同的叶子一样 ， 如果片片叶子都长得一模一样 ， 根本毫无美感可言 ， 再者狂风袭来 ， 大树必然会被连根拔起 。
世间万物的差异性 ， 同时也是必然性 ， 更是一种自然性 ， 因为所有的东西都在遵循自然规律或存或亡、或消或长 ， 不要参与进太多人为的干预 ， 即是天道 。
那么 ， 面对如此庞大且繁杂的人物交际网 ， 鬼谷子给出了一套常胜的招数 ， 这个招数就是：
在与不同差异性个体和物事进行场能交流时 ， 应当随机应变 ， 有些地方使用“捭阖” ， 有些时候需要进退自如 ， 不同的人需要或贱或贵的方式区别对待 ， 有些事需要无为地放任自流 ， 有些东西则需要通过章程法度去制约 。
如此看来 ， 好人的确是不好做呀 ， 你不止是要看人脸色 ， 还要兼顾场合场景 ， 更要把准时机 ， 能同时做到这三个方面 ， 才可探查得出对方的虚实有无 。
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但也不是太难 ， 事实上人与人打交道是最容易的 ， 比与其它没有思想特性的物种交流轻松得多 。
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