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智者千虑的下一句( 二 )

知识经验道德


认为自己对 ， 别人不对 ， （这是）世俗人的共同毛病 ， 学习有未贯通（不理解的地方） ， （却）偏偏以为理解 ， （所持的）道理有不稳妥（的地方） ， （却）胡乱地凭主观猜测 ， 像这样 ， 就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了） 。（对）比自己道德才能高的人 ， （就）妒忌他 ， 不愿意向他问 ， （对）不如自己的人 ， （就）轻视他 ， （认为）不值得向他问 ， （对）同自己水平相同的人 ， 抱着嬉戏的态度而不敬重他 ， 不甘愿向他问 ， 像这样 ， 就天下几乎没有可以问的人了 。（什么）人（都）不值得佩服了 ， （什么）事（都）没有可疑的了 ， 这只是自以为是罢了 。自以为是 ， 那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错 ， 宁愿让学习最终不进步 ， （也）不愿意虚心向别人请教 ， 这样危害自己的内心修养 ， （错误可就）大了 ， 而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九 。
不这样（的话） ， 就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题 ， 却故意拿它） ， 问别人 ， 来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人 ， 来逼使那人难堪 。如果不是这样 ， （或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情 ， 可以收到得到教益的效果的 ， 要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到 。唉！学习之所以不能接近古人 ， 不是（正）由于这（原因）吗？
而且不喜爱问的人 ， （是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习 。也不是不专心用功的缘故 ， 他学习的不是古代儒家学习的（东西） ， 他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西） ， 不善于问是理所当然的 。
聪明的人考虑一千次 ， （也）一定会出现一次错误 。圣人所不了解（的事物） ， 普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的 ， 圣人不一定能做 。真理不专门存在于某人 ， 学习是没有止境的 ， 那么 ， 问可以少得了吗？《周礼》（说） ， 朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见） ， 国家的大事还问到平民 。所以贵人可以问身份低的人 ， 道德才能高的人可以问道德才能低的人 ， 老人可以问年轻的人 ， 只考虑道德学问方面的成就罢了 。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱 ， 孔子认为他道德学问高 。古人把问作为美德 ， 而并不认为它是可耻的 ， 后代的君子反而争先把问当作耻辱 ， 那么古人所深深地（感到）羞耻的（事） ， 后代人却做着而不以为耻的（就）多了 ， 可悲啊！

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