帕斯卡尔|人的伟大在于认识到自己的可悲
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有两件东西把全部的人性教给了人：即本能和经验 。
人的伟大之所以为伟大 ， 就在于他认识自己可悲 。 一棵树并不认识自己可悲 。
因此 ， 认识自己可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲 ， 却是伟大的 。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大 。 它是一位伟大君主的可悲 ， 是一个失了位的国王的可悲 。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲 。 只有人才会可悲 。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念 ， 以致我们不能忍受它受人蔑视或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬 。
光荣——畜生绝不会互相羡慕 。 一匹马绝不会羡慕它的同伴；这并不是它们在比赛中彼此间没有竞争 ， 而是那并不起作用；因为到了马厩里 ， 就是最笨最蠢的马也不会把自己的燕麦料分给另一头的 ， 像是人所愿望别人会对自己做出的那样 。 它们的德行是本身就自足的 。
人的伟大是哪怕在自己的欲念之中 ， 也懂得要抽出一套可赞美的规律来 ， 并把它绘成一幅仁爱的画面 。
伟大——作用的原因就标志着能从欲念之中 ， 抽出一套那么美丽的秩序来的人类的伟大 。
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人的最大的卑鄙就是追求光荣 。 然而这一点本身又正是他的优异性的最大的标志 ， 因为无论他在世上享有多少东西、享有多少健康和最重大的安适 ， 但假如他不是受人尊敬 ， 他就不会满足 。 他把人的理智尊崇得那么伟大 ， 以致无论他在世上享有很大的优势 。 但假如他并没有在别人的理智中也占有优势地位 ， 他就不会惬意的 。 那是世界上最美好的地位 ， 无论什么都不能转移他的这种愿望；而这恰恰就是人心之中最不可磨灭的品质 。
而那些最鄙视人并把人等同于禽兽的人们 ， 他们也还是愿望被人羡慕与信仰着的 ， 于是他们就由于自己本身的情操而自相矛盾了；他们的天性来得比一切都更加有力 ， 他们的天性之使他们信服人的伟大要比理智之使他们信服人的卑鄙更加有力得多 。 矛盾——骄傲可以压倒一切可悲 。 人要么是隐蔽起自己的可悲；要么是假如他揭示了自己的可悲 ， 他便认识了可悲而光荣化了自己 。
骄傲压倒了并且扫除了一切可悲 。 这是一个出奇的怪物 ， 也是一种显然易见的偏差 。 他从自己的座位上跌下来 ， 又在焦灼不安地寻求它 。 这就是人人都在做着的事情了 。 就让我们看谁会找到它吧！
当恶意有理智在自己这一边的时候 ， 它就变得傲慢并以其全部的光彩来炫耀理智 。 当严肃性或严厉的选择并没有能成就真正的美好 ， 而必须回过头去追随天性的时候 ， 它就由于这场向后转而变得傲慢 。
恶是容易的 ， 其数目无限多；而善却几乎是独一无二的 。 然而有某种恶却和人们所谓的善是一样的难于发现 。 因此之故 ， 人们就往往把那种特殊的恶当做了善 。 简直是需要有超凡伟大的灵魂才能够很好地达到它 ， 也像达到善一样 。
人的理智与感情之间的内战 。
假如只有理智而没有感情……
假如只有感情而没有理智……
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但是既有这一个又有另一个 ， 既然要与其中的一个和平相处就不能不与另一个进行战争 ， 所以他就不能没有战争了；
因而他就永远是分裂的 ， 并且是自己在反对着自己 。
人是那么的必然要愚妄 ， 以致不愚妄竟以另一种愚妄的姿态而成为了愚妄 。
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