风水名家之作李淳风藏头诗 ， 到底是真是假
袁天罡与李淳风是唐代时期的著名风水大师 ， 在唐代 ， 这两个人可谓是无人不知无人不晓 ， 直至现在 ， 袁天罡与李淳风都是风水大师中神一般的存在 。本期的名人风水带你去了解李淳风藏头诗 。唐太宗贞观七年五月十九日 ， 太宗问于李淳风
风水是关于宅居、冢墓营建中的一种趋吉避凶的术数 ， 它源于人们对命运预测与调整的心理需求 ， 曹魏时期 ， 名士嵇康与阮侃曾经就“宅无吉凶”问题展开激烈的辩论 。本期的名人风水带你去了解嵇康的风水学论述
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风水是中国古代社会民众最为重要的信仰之一 ， 其影响不仅体现在普通民众的生活之中 ， 而且对士人的思想观念也产生了很深的影响 。从另一个角度来看 ， 士人的态度、观念和立场 ， 又直接塑造了风水之术的发展轨迹及风水信仰的历史形态 。
曹魏时期 ， 名士嵇康与阮侃曾经就“宅无吉凶”问题展开激烈的辩论 。所谓“宅无吉凶”就是讨论风水是否真的能够决定或影响个人、家庭、家族乃至国家的命运 。嵇康与阮侃的这场讨论 ， 是中国历史上最早有关风水的系统辩论 ， 对中国古代风水信仰发展走向产生了极为重要的影响 。
士人对风水问题的关注 ， 与风水发展、演进的历史相始终 。早在风水之术的萌芽阶段 ， 就有士人就对其提出了批评和否定 。《左传·昭公三年》载晏子所称的“非宅是卜”就是一个最早的例证 。进入两汉时期 ， 风水与儒家孝道思想及社会厚葬之风相结合 ， 使得其市场急剧扩大 ， 信仰阶层也逐步上移 ， 风水开始成为一种社会普遍信仰 ， 这引起了一些士人的严重不满 。
东汉社会批判思潮的主要代表人物王充与王符 ， 都曾对风水提出了批驳 。尽管这种批驳只是一种缺乏思想深度的自发反思 ， 但他们所提出的“吉凶兴衰不在宅”的命题 ， 成为曹魏时期嵇康、阮侃辩论的先声 。“吉凶兴衰不在宅” ， 被嵇、阮赋予了新的思想内涵 ， 成为魏晋玄学的重要辩题之一 。
众所周知 ， 风水是关于宅居、冢墓营建中的一种趋吉避凶的术数 ， 它源于人们对命运预测与调整的心理需求 。因此 ， 在信奉风水的人看来 ， 这不是一个单纯的术数问题 ， 而是一个需要上升到理论高度的“命运”问题 。
针对当时社会盛行的风水信仰 ， 阮侃首先分析了其产生的主观原因 。他认为 ， 人们之所以将“寿夭祸福”寄托于“安宅、葬埋”等种种风水禁忌之上 ， 是因为人们不能够把握生命中“寿夭祸福”的真正原因 ， 因为“不见性命” ， 不懂得“性命自然” ， 所以才“妄求” 。
在阮侃看来 ， 人生的寿夭穷通均取决于人所秉承的自然“性命” ， 并通过骨骼面相表现为外在的“相命” ， 即他所称的“万物万事 ， 凡所遭遇 ， 无非相命也 。”人生一切都是由“性命”所决定的 ， 祸福既定 ， 人力无法改变 ， 即所谓“祸不可以智逃 ， 福不可以力致 。”既然人的命运决定于“相命” ， 那么住宅、冢墓的禁忌自然也就没有意义 。“三公”的住宅不可谓不吉 ， 但让普通老百姓去住 ， 并不能使其成为“三公” 。
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