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|李银河：我所理解的“剩女”与单身浪潮


|李银河：我所理解的“剩女”与单身浪潮
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李银河 ， 中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师 。 中国第一位研究性的女社会学家 ， 自由主义女性主义者 。 1952年生于北京 。 美国匹兹堡大学社会学博士 。 1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一 。
“剩女” ， 意思是指大龄未婚的女性 。 “剩女”这个词的出现在我看来是源于传统社会习俗的一种古老的恐慌 。
在传统社会中 ， 女性大多不参加社会生产劳动 ， 从做小姑娘时就开始等待出嫁 ， 嫁人之后负责相夫教子 ， 操持家务 ， 直至终老 。 在传统社会中 ， 女性最大的恐惧莫过于嫁不出去 ， 终身做老姑娘 。 好像做老姑娘似乎是女性最恐惧的噩梦 。 于是如今“剩女”这个时髦新词就隐隐地透出了这种古老的恐惧 。
然而 ， 时代发展 ， 女性的生活故事也发生了戏剧性的改变 。 现在 ， 几乎所有的女性都会有一份工作 ， 能挣到足够养活自己的钱 ， 还能抚育孩子 ， 供养老人 ， 有少数女性的收入甚至超过男性 。 在这个对于女性来说的全新时代 ， 嫁不嫁得出去的致命性大大下降了 ， 从大问题变成了小问题 ， 至少不再是生存问题 ， 而是仅仅牵涉到生活质量和生活方式的问题了 。
在这种情况下 ， 为什么还会有一批素质较高的女性在婚姻市场中“剩下”来呢？社会学统计表明 ， 主要的原因在于人们的择偶习惯：在婚姻市场上 ， 男性往下找 ， 女性往上找 ， 甲男找乙女 ， 乙男找丙女 ， 丙男找丁女 ， 于是剩下来的就是甲女和丁男 ， 俗称“甲女丁男”现象 。
这个逻辑就像山区的女人往平原嫁 ， 平原的女人往沿海发达地区嫁 ， 郊区的女人往市区嫁 ， 最终形成一批城市中的“甲女”与边远贫困地区的“丁男”被婚姻列车甩下的局面 。
解决的办法无非是两个层面的改变：一是社会规范的改变 ， 二是个人选择的改变 。
社会规范的改变是指改变所有的人都必须进入婚姻的社会习俗 。 在北欧国家 ， 所有的伴侣当中大约只有一半进入婚姻 ， 进入稳定长久的一对一关系 ， 另一半人则保持单身或同居关系 ， 会比较频繁地更换伴侣；在美国和法国 ， 所有的家庭中有四分之一是单身家庭 。 在这样的社会中 ， 所谓“剩女”和“剩男”的压力就小了许多 。
【|李银河：我所理解的“剩女”与单身浪潮】个人选择的改变则指从人人都选择婚姻改变为一部分人选择过单身生活 。 如果你一定要选择婚姻 ， 那么可以去碰运气（爱情常常要靠碰运气） ， 也可以降格以求；如果你不一定选择婚姻 ， 那么就不要去受“剩女”这一类过时的称呼的打扰 ， 自己一个人快乐地享受丰富多彩的生活吧 。

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