风水文化详解：三星在户的意思
风水 ， 这是在中国历史上有着一定的神秘色彩的一个词语 。古时候的人们虽然对于科学的认识并不是能充分的了解 ， 但是古人善于研究和总结规律 ， 对于特定的现象都有着自己独到的见解 ， 今天风水知识大全便是要说一说这三星在户的意思 。
玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮 。也可以说是道家之学以一种新的表现方式 ， 故又有新道家之称 。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束 。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流 。一起来风水知识大全了解了解 。
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玄学是魏晋时期的主要哲学思潮 ， 是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮 ， 也可以说是道家之学以一种新的表现方式 ， 故又有新道家之称 。
东汉末年至两晋 ， 是两百多年的乱世 ， 随着东汉大一统王朝的分崩离析 ， 统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力 ， 士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄 ， 以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦 ， 于是转而寻找新的“安身立命”之地 ， 醉心于形而上的哲学论辩 。这种论辩犹如后代的沙龙 ， 风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的“竹林七贤”恰是魏晋风度的化身） ， 聚在一起 ， 谈论玄道 ， 当时人称之为“清谈”或“玄谈” 。
从嵇康、阮籍、张湛等玄学家的思想可以看出 ， 如果说 ， 魏晋玄学是精致的形而上的哲理玄思 ， 则当时的道教可谓是通俗的信仰和实践中的操作 ， 这二者 ， 构成了互为表里的关系 。对此 ， 汤用彤早已指出：“中华方术与玄学既俱本乎道家自然之说 。汉魏之际 ， 清谈之风大盛 ， 佛经之译出较多 ， 于是佛教乃脱离方术而独立 ， 进而高谈清净无为之玄致 。
其中演变之关键有二要义 ， 一日佛 ， 一目道 。由此二义 ， 变迁附益 ， 至魏晋之世遂进为玄理之大宗也0”①牟宗三先生也说过：“道家工夫自心上作 ， 而在性上收获 。无论是‘不离于宗’之天人 ， 或不离于精不离于真之至人、神人 ， 皆是从心上作致虚守静之工夫 。从此作虚静浑化之玄冥工夫 ， 始至天人、至人、神人之境 ， 而养生之义亦摄于其中矣 。”
这一论断甚为精透 。道家本体的实体性、实在性 ， 透过养生、长生说即可转化为神仙术 。他又说：“通过修炼之工夫而至长生 ， 成仙 ， 则是顺道家而来之道教 ， 已发于第二义 。当然第二义亦必通于第一义 。”他认为：“原始道家并不自此第二义上着眼 ， 嵇康之《养生论》却正是自此第二义上着眼 ， 而向、郭之注庄 ， 却是自第一义上着眼 。”
②这是哲学与宗教的差别 。由修行或服药登仙 ， 是人为的 ， 而非自然的自化内化 。不过 ， 把玄学与道教的关系视为哲学与宗教 ， 这只具有相对的意义 。道教当时也出现了颇有哲理意味的着作 ， 如《周易参同契》、《抱朴子》等 。如果说玄学重在通过语言文字认识事物的方式是认知 ， 则道教重在通过实践修炼认识事物的方式是证知 。
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