人生世俗之间，本不存在所谓好坏
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一、
人生世俗之间 ， 本不存在所谓好坏 ， 但是有了立场、标准、意识之后 ， 才有了关于好坏的感受 。
我们总是在站在自己的立场 ， 拿自己的主观意识将世间事物区别为好坏和得失 ， 但是换另一个角度来说 ， 这一切都是主观所产生的感受 。
我们会由主观标准将人生际遇区别为好坏 ， 但是当这一切结果存在于自我意识的那一刻 ， 情绪也就存在了 。
【人生世俗之间，本不存在所谓好坏】人有喜怒之情 ， 我们会将世俗定论为都是祸福 ， 这都是自然状态 ， 但是凡事适度方可 ， 如果因为主观意识而生出过多的负面情绪 ， 而因情绪使然又导致人生变得更糟 ， 那么人就成为了被情绪驾驭的傀儡 ， 这样的人生才是最糟糕的 。
我们会因意识生出情绪 ， 但很多时候让自己感到痛苦的就是情绪 。
想要摆脱这个问题的根本 ， 就是调整自己的认知 ， 让自己能够从世俗的认知下跳出来 ， 站在更高的角度去审视人生得失 ， 做到不以物喜 ， 不以己悲 ， 从容淡定地去看待世间的得失祸福 。
这样不仅会淡化情绪对自身产生的影响 ， 也会避免因情绪主导事物 ， 使本就多变的人生变得更加糟糕 。
庄子曾说：泰初有无 ， 无有无名；一之所起 ， 有一而未形 。
意思就是说：宇宙的初始状态只是虚无 ， 没有“有”和名称 ， “一”的出现 ， 只是一个混沌而没有具体的形状 。
庄子用另一种观点阐述了宇宙的起源 ， 认为原来所有的东西是不存在的 ， 一切都是从“零”到“一” ， 从“一”又生“万物” ， 之后才出现了世间万物 ， 而这世间万物是由零而生成的一个又一个形状 ， 而当形状出现之后 ， 形状却因主观意识有好坏的区别 。
然而从事情本身的角度而言 ， 也就是更高角度去审视这世间变幻与人生得失 ， 其实一切都是无善无恶的 ， 本来存在自然事物 。
你认为好的事物出现时 ， 它只是多种因素共同组成了一个局面 ， 这个局面刚好迎合了你的期望；当你认为当下面对的局面非常糟糕时 ， 也是由于多种因素共同造就 ， 形成的一个交合点 ， 而这个点却成了世俗标准下的逆境 ， 就像佛家所说的因缘和合 。
所以一切都是出自于自然 ， 若是以无善无恶的眼光看待世间变化 ， 才能不被变化所束缚 。
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二、
《庄子》之中有这样一番对话：
尧要到华这个地方巡游 ， 华地守封疆的人说：“啊 ， 圣人 ， 请接受我的祝福 ， 祝圣人长寿 。 ”尧说：“不必了 。 ”
“祝圣人富有 。 ”
尧说：“不必了 。 ”
“祝圣人多男子 。 ”
尧还是说：“不必了 。 ”
守护封疆的人说：“长寿、富有和多男儿都是人们想要得到的 ， 你偏偏不希望得到 ， 这是为什么呢？”
尧就说：“多男子会忧虑 ， 富有会麻烦多 ， 长寿会屈辱多 ， 这三方面都不可能用来颐养德行 ， 所以我推辞了 。 ”
守护封疆的人说：“起初我把你看作圣人 ， 如今竟然是君子 。 天生万民 ， 必定授予一定职事 ， 男子多而授予他们职事 ， 还有什么忧虑的呢？富有而与人分享 ， 还有什么麻烦事？圣人像鹌鹑一样无心求食而随遇而安 ， 如鸟儿飞行而无一点痕迹 。 天下太平 ， 就跟万物一同昌盛 ， 天下纷乱就修身养性趋就闲暇 ， 寿延千年而厌恶活在世上 ， 离开人世便升天 ， 驾驭那朵白云去到天与地交接的地方 。 长寿、富有、多男子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我 ， 身体也不会遭殃 ， 那还会有什么屈辱呢？”
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