石|随处可见的“石敢当”，到底是干啥用的？为何建筑里一定要有？( 二 )
在北方 ， 医者又称为“大夫” ， 所以石敢当变成人格化的能为人消除疾病的神医“石大夫” 。 明代泰山周边地区 ， 多在村口道路立上刻有“泰山石敢当”的石碑 ， 并且说到了晚上 ， “石大夫”还能到各家各户去看病 。 当时南方也有泰山石敢当的说法 ， 但并没有治病救人的功效 。
清代蒲松龄在撰写《聊斋志异》时提到一个情节：山东地区有一很孝顺的人叫韩方 ， 父母的病医治不好 ， 他就跑到石大夫庙哭祷 。 故事结局如何我们不必细究 ， 从韩方求助于石大夫庙可见 ， 在清代石大夫信仰在当地是很普遍的 。 时至今日 ， 石大夫信仰在山东一些地区依然在延续 ， 石大夫庙中香火依旧很旺 。
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石敢当的另一人格化形象是“石将军” ， 这是将五代时期的勇士石敢和镇邪的石敢当灵石融合发展的结果 。 因石敢救晋高祖有功 ， 《新五代史》和《旧五代史》对他进行了描写 。 在明代杨信民笔下 ， 石敢变成了石敢当 ， 他是一个遇难成祥、御辱防危的人 ， 这与后来的石敢当灵石的功效很接近 。 如今在泰山地区 ， 仍然有供奉石将军的神像的现象 。
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石敢当
四、石敢当与泰山石敢当
石敢当的信仰虽然来自原始的灵石崇拜 ， 但真正使它名声大噪还是源于它与泰山崇拜的结合 。
中国自古以来就有“泰山安则天下安”的说法 ， 在对灵石信仰的同时 ， 人们也更强调对泰山的崇拜 ， 泰山崇拜传达了人们对国泰民安的一种美好希冀 。 中国古代素有祭山封禅大典 ， 祭祀五岳被视作天子之礼 。 作为五岳之首的泰山 ， 尤其经过秦始皇几次封禅刻石 ， 后又有汉武帝、光武帝、唐太宗、武则天、唐玄宗、宋真宗先后来到泰山举行封禅之礼 ， 泰山已经被神灵化与人格化 ， 所受的信奉与崇拜更是与日俱增 。 它已经不单单是一座物理概念的山 ， 其中包含的政治意义更是上升到国家层面 ， 对泰山的崇拜象征着对政治权力的诉求 。
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【石|随处可见的“石敢当”，到底是干啥用的？为何建筑里一定要有？】泰山
明清之际 ， “泰山石敢当”的说法开始流传开来 ， 这标志着石敢当信仰进入鼎盛时期 。 但是从现有实物来看 ， 泰山石敢当的说法在金代就已经出现 。 叶涛先生通过在台湾傅斯年图书馆获得的两张石敢当拓片的照片推测 ， 至少在元代元祐时期 ， 就已经出现了泰山石敢当的说法 。
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镇宅石敢当
至于为什么要在石敢当前面冠上“泰山”的头衔 ， 恐怕还得追溯到宋代 。 泰山信仰分为官方政府主导与民间自发两方面 ， 历来王朝更替或者遇到灾异情况 ， 都要到泰山进行封禅大典、为民祈福 。 宋真宗在位时期举行过封禅泰山大典 ， 他封泰山女神为天仙玉女碧霞元君 。 从此以后 ， 历代帝王在国家制度层面对泰山的封禅就戛然而止 ， 泰山作为一座政治意义的山的地位不断削弱 。 与此同时 ， 民间掀起了一股泰山崇拜热潮 ， 民众对东岳大帝、碧霞元君的祭祀崇拜愈发普及 ， 民间泰山香社非常活跃 。
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