叔本华为我指出的路：过“睿智的生活”，摆脱痛苦和无聊
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本文图片来源于影片《浮生一日2020》
近读叔本华人生哲学 ， 这个人的哲学我一向珍爱 ， 这次读仍觉特别解渴 ， 他的一字一句都像甘霖 ， 滴进干涸的心田 。
他把人的命运概括为三类：人是什么；人有些什么；如何面对他人对自己的评价 。 他的看法是 ， 第一类问题远比第二、三类重要：“一种平静欢愉的气质 ， 快快乐乐的享受非常健全的体格 ， 理知清明 ， 生命活泼 ， 洞彻事理 ， 意欲温和 ， 心地善良 ， 这些都不是身份与财富所能促成或代替的 。 因为人最重要的在于他自己是什么 。 当我们独处的时候 ， 也还是自己伴随自己 ， 上面这些美好的性质既没有人能给你 ， 也没有人能拿走 ， 这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要 ， 甚至比别人看我们如何来得重要 。 ”
过去就读过他的钟摆理论：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时 ， 你是痛苦的；当你的基本需求满足之后 ， 你会感到无聊 。 当时觉得这个说法非常深刻 ， 又让人绝望——我已经经过痛苦的阶段 ， 到达了无聊的一端 。 难道人生只能如此了？
这次阅读有了新发现！这就是他所说的“睿智的生活” 。 所谓睿智的生活 ， 是一种丰富愉悦的精神生活 ， “从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中 ， 得到无穷尽的快乐 ， 这些快乐是其他人不能领略的” 。
过“睿智的生活” ， 摆脱痛苦和无聊 ， 这是叔本华为我指出的路 。
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叔本华的钟摆理论乍一听觉得刺耳 ， 往深里想却令人十分绝望 。 他断言：人在各种欲望（生存、名利）不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端 。 人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动 。
难道我们就不能超越叔本华钟摆吗？他只给少数人指了一条路：
——如果我们能够完全摆脱它们 ， 而立于漠不关心的旁观地位 ， 这就是通常所称“人生最美好的部分” ， “最纯粹的欢悦” ， 如纯粹认知、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之 。
——某些人带着几分忧郁气质 ， 经常怀着一个大的痛苦 ， 但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心 。 这种人比之那些不断追求幻影的普通人 ， 要高尚得多了 。
能够超越叔本华钟摆的只是极少数有天赋、有艺术气质的幸运儿 。 他们超越了世俗生活中的小苦恼（比如没钱啊、没评上职称啊、没升官啊等等）小欣喜（比如有了钱啊、评上职称啊、升了官啊等等） ， 从纯粹认知（科学的事业）当中得到快乐 ， 从美的享受（艺术的创造与欣赏）当中得到快乐 。
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有时 ， 我能从写作一篇小文章中获得纯粹认知的快乐 ， 从读一本小说中获得真正的喜悦 。 我希望能够因此摆脱叔本华钟摆 ， 在有生之年活得快乐、充实 。
【叔本华为我指出的路：过“睿智的生活”，摆脱痛苦和无聊】要想摆脱叔本华钟摆 ， 除了纯粹认知和美的享受 ， 还要“经常怀着一个大的痛苦” ， 那就是直面生命的残酷——它是那么无可救药的短暂 ， 就像朝生夕死的蜉蝣 ， 短短的几十年过后就消失得无影无踪 。
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