据《仙传抬遗》记载，张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下 。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化 。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交 。后解形于世，葬龙首原 。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章 。
相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中 。其八世孙张道陵亦得道 。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞 。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火 。又陈县（今河南开封东南）天授观为奉祠之所，宋政和（1111—1118年）间封为“凌虚真人” 。
张良作为闻名世界的杰出军事家，必有其非同寻常的军事谋略 。脍炙人口的楚汉相争的军事战例，是张良军事谋略在实践中的典型运用 。张良的军事谋略使古今中外许多军事家为之神往，张良有过军事著作，即《素书》三卷 。
元代刘埙 《隐居通议》第一卷“经史”中记载：“晋 乱，有盗发 子房 冢，于玉枕中获此书六篇，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许妄传，世所谓素书是也 。”盖郏县人著书之最古者 。由此得知，张良曾有一千三百三十六言军事著作，这是郏县人著书立说的最早记载 。
《汉书·艺文志》记载：“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定着三十五家 。诸吕用事而盗取之 。武帝时军政杨仆捃摭(拾取之)遗逸，纪奏兵录，犹未能备 。至于孝成，命任宏论次兵书，为四种 。”这段记载的内容较详 。汉朝兴盛之后，张良和韩信共同整理兵法，在一百八十二家(《咸丰·清河县志》中的“百八十一家”有误)中取舍选择定着三十五家 。这些军事著作，都在诸吕用事(吕雉临朝称制时吕氏家族掌权用事)时被盗取去了(其时张良早已从赤松子游，无非是害怕张良的威名和学识对吕氏政权造成不利的影响) 。到汉武帝时，军政杨仆搜集拾取纪录整理遗留散失下来的军事著作，还是不能齐全 。到汉成帝时，任宏受命论次兵书 。任宏不辱使命，广采博收，将所收集整理出来的兵书分为四类 。
综上所述，张良、韩信论次兵书，定着三十五家，张良肯定是其中份量很重的一大家 。其兵书篇数也应有许多 。诸吕用事，最忌张良，盗取兵书，意在抹杀张良功绩，张良兵书，应该是损失最重，民间至今还留有吕后派兵追查张良与三千张良墓的传说 。杨仆、任宏，先后收集，张良兵书应当是最为难寻 。“艺文志”之中虽然未明确张良所著兵书名称，但这是郏县人著书最早的记载，足以证明郏县人具有超人的智慧，可为一喜，可为一赞；然而只知有着，未见其文，历史沧桑，令人感慨，可为一惜，可为一叹！
张良死后，过了五百年，时间来到三国之后的晋朝，“晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不传于不道不神不圣不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃 。’”可见张良对自己这部书的慎重，因未遇可传之人，所以只好带进坟墓 。晋朝时，留侯墓盗，可谓不幸，但留侯文章却因此得以传世，亦可谓一幸 。
有人猜测《素书》可能是当年黄石公传给张良的那部兵书，其实史料早已否定了这种说法，黄石公传给张良的是《太公兵法》，即《六韬》《三略》 。《史记 。留侯世家》记载的很清楚“（黄石公）出一编书，曰：“读此则为王者师矣 。后十年兴 。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣 。”遂去，无他言，不复见 。旦日视其书，乃《太公兵法》也” 。《太公兵法》即姜太公所著兵法，即《六韬》《三略》，皆为《武经七书》之一 。《唐太宗李卫公问对》也说的很清楚：“……张良所学,太公《六韬》、《三略》是也 。”《唐太宗李卫公问对》同为《武经七书》之一，被历代兵家视为经典，《素书》的思想价值得到了历代高度肯定，这一论断也为历代学者所认同 。
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