除了云祭扫，今年清明我们还可以选择家祭( 二 ) _生活百科

坟丘墓的出现已到了春秋晚期，而其普及则是战国时代的事了。慢慢墓葬演变成了一种风俗，甚至发展成为对一些地位尊贵死者的“礼遇” 。
3、疫情未散，家祭正当时
而祭祀的理念又支配着祭扫形式。
在先人埋葬地的祭扫，称为墓祭；在专门用于祭祀活动的祠堂进行的称为祠堂祭；还有在灵柩出殡时经过的路边进行的祭拜，称为路祭，而在家中进行的祭奠，即是家祭。
据了解，家祭的历史从数千年前开始。诗人陆游“家祭无忘告乃翁”的名诗句，就曾表明，在家祭时后辈子孙应向先人絮告一番，告慰祖先，以表缅怀之情。

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直到上世纪六十年代，家祭的传统渐渐消失。一是因为祭祀被视为“四旧”扫除了，二是因为当时上海人大多是蜗居，实在找不到一块10平方米大小的空间来进行家祭。况且，那时的家祭要烧锡箔纸钱，安全成为问题。
到了20世纪80年代上海开始兴建公墓，后升级为墓园，从此墓园祭扫便自然而然成为了主流。
就今年特殊时期而言，家祭可能是最合适的一种祭祀方式。它具有极大的分散性，可以避免人流汇聚到上海各个墓园的窘迫情况，亦可以避免社会资源的过度消耗乃至浪费，还能有效阻隔疫情传播。
通常而言，家祭需要准备三类物品。
一是逝者的象征物（通常为肖像照片）。二是祭品。包括电子蜡烛、水果等。三是敬献的花卉。可选用多种色彩和类型的花卉，不必限制于雏菊、白菊、黄菊之类。一个完整的家祭仪式流程依次包括献祭品、献花卉、献歌、献祭文、献礼。时间可以控制在20分钟左右。
那么家祭的时候，是否需要烧纸钱呢？
中国人有慎终追远的传统，无论是丧葬还是祭奠，都要隆重表达出对故人的怀念与记忆，甚至是不惜物力。
汉代尤其盛行厚葬之风，金银珠宝全都用上。宋朝由于造纸工艺与商品经济高度发展，火葬、纸钱便作为送人“最后一程”的物资，好让死者在“那边”也能有吃有穿有钱。
实际上我们今天烧纸，也不是真的相信“阴曹地府”，而是“给故人”的一种红包。逝者已然作古，但对于他们的情感仍需得到延展，我们民族又是以一种极为世俗化的方式去延续这样的情感，才有了冥币的形式。让这笔“压岁钱”以肉体消亡的形式——火化，伴随着自己的情感，去追随故人。
不过出于环保和安全考虑，自然是不推荐大家在家祭时烧纸的。如果一定要烧，也得格外注意，千万别把楼道里搞得乌烟瘴气，被人投诉。
至于那边的亲人一定能收到吗？贴一个问答吧~

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总的来说，人类最原始的信仰有两种：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人的天命观可以说是以德配天、以孝祭祖。
《史记.礼书》中说，“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思是祭祀天地，是报答天地覆载之德；而祭祀祖先，则在尽孝道，感谢赐予生命之恩。清明节亦是由这种天命观形成的祭祀天地神灵、祖先的节日。
而丧葬文化作为中国传统文化的重要组成部分，虽有糟粕存在，但这却是中国人重视血缘关系、宗族关系、姓氏关系的体现，也是维系一个家族或是宗族的重要手段。
从某种意义上说，清明祭扫是人们祭奠祖先、缅怀亲人的一种“刚需”，具有一定的仪式感，是千百年来流传下来的一种习俗，也是清明节得以传承的原因之一。
但我们在承认传统仪式的同时，也不能拘泥于仪式，而应随着社会的发展而发展。如果“慎终追远”是个人的情感心理之需，“民德归厚”则是其所达致的社会目的。