配婚时要考虑双方的生活态度 ， 聪明才华等种种因素 ， 特别是婚后幸福指数和婚外情指数及双方默契成度上充分参考了双方命理格局的清浊贵贱 ， 财官成败及咸池伤官等这些决定一个人才智思想的因素 ， 综合计算得出婚外情指数的高低 。
6、八字配婚时应注重子女的旺衰
古代批八字往往是以子女的个数多少定旺衰 ， 在现代计划生育或社会大环境的影响下 ， 就算子女很旺也很难再生上七八个 ， 配婚书综合计算了伤官食神在命局中的成败旺弱 ， 不仅可以参考为子女的数量 ， 还包括得子早晚 ， 子孙体健和优秀聪明的方面 。
7、根据三神煞配婚
此法以唐朝吕才神煞配婚法为代表 ， 以男女双方原命局的神煞为依据进行配婚 。此法在命学界素有争议 。尤其是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目 ， 配合相成 ， 名曰配婚 。妄立天医、福德为上婚 ， 游魂、归魂为中婚 ， 五鬼、绝命为下婚 ， 其谬甚矣 。安可只以男女二年命 ， 舍去月与日时 ， 而能论人婚配者乎?若有是理 ， 则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之 ， 择下婚者而舍之 ， 其法甚易而不难 ， 宜乎天下无失夫之妇 ， 丧偶之男矣 。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定 ， 亦由于议婚者之不明也 。然论婚之礼 ， 人道之端 ， 亦不可不慎也 。其理当何如耶?但当看男命 ， 带比肩、劫财重者 ， 必择女命带伤害、食神重者配之 。若女命带伤官食重者 ， 必择男命带比肩、劫财重者配之 。此配婚之正理 ， 岂可以吕才上中下三婚无根之说 ， 无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬 ， 不足信明矣 。” 但批驳归批驳 ， 直至今天 ， 发现仍有一些批命者沿用吕才之法 ， 并且在某些方面还有一定程度上的准确性 ， 这说明此法多少有些值得研究的内核 。
小结：在双方结婚前的八字预测一直就我们国家早期最重视的 ， 毕竟在家族文化为主体的古代 ， 家族的繁荣永远是最重要的 。
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