眼睛|杨贵妃非常会“带货”
第一财经:从妆容视角切入中国历史研究 , 是否会有一些新的发现?
李芽:妆容是历史研究中一个具象的领域 , 20多年研究下来我发现 , 不管是时代背景还是文化思潮 , 对妆容的影响其实都是在整个大历史背景下出现的 , 只不过微观的东西不一样 , 需要学者去契合、匹配 , 再把微观方面的研究做得更细致 , 过去没考证梳理的一些东西考证梳理清楚 。 研究中我也越来越发现 , 妆容变化和历史变迁在产生密切共振 , 古人为什么要这么化妆?为什么化成这样?为什么每个时代、朝代的妆容都不一样?背后其实都有深层次的思想原因、经济背景或政治因素 。
第一财经:中国几千年来妆容一直都在变 , 你认为主流的妆容是什么?
李芽:主流还是整体素雅 。 汉代是中国妆容审美成型时期 , 受儒家、道家影响不追求过多修饰 。 汉代出土的陶俑有很多彩妆遗存 , 总体而言都比较干净、简约、素朴 。 这与西汉初年追求休养生息的黄老之学盛行 , 不主张外在修饰有关 , 认为“天地有大美” 。 后来儒家成为主流 , 虽然会追求装饰 , 但也强调要和修身养性结合起来 。 包括当时法家也认为“文者质地不美” , “文”和“质”是矛盾的 , 特别讲究务实 。
魏晋和唐朝的妆容比较例外 , 特别绚丽 , 是因为当时的文化中融合了大量胡文化 , 整个社会审美比较多元 。
另外 , 古人喜欢素雅的妆容 , 也和文化背景有关 。 我也在研究古代妆容配方 , 发现这些配方80%都来自古代医学典籍 , 也就是说 , 古代化妆品和中医之间有着千丝万缕的联系 。 中医讲究固本培元 , 认为只有把内在机理调节好了 , 肌肤自然会散发出健康的光泽和神采 , 呈现一种健康美 。 在这种思想之下 , 古人认为化妆只是一个附加的修饰 , 不需要浓妆艳抹 , 因为浓妆艳抹就好像给脸戴上面具 , 反而是舍本逐末 。
第一财经:古代妆容和服饰关联度大吗?
李芽:古代妆容和服饰是完全不一样的 , 服装的繁复和华丽程度跟人物身份直接相关 , 但妆容不是 , 更多是跟人物的职业和处境相关 。 从秦朝开始 , 中国古代社会等级制度一直都比较完善 , 服饰被载入史书的“舆服志” , 而且有非常明确的官方标准 。 但妆容从来没被载入过“舆服志” , 因此妆容和人物身份之间没有直接关系 。 看古代留下的历史资料就知道 , 总体而言皇后或者世家贵族女性服装和首饰会非常华贵 , 但妆容并不一定那么花哨 。 越是“以色侍人”的歌姬、嫔妃等人 , 妆容越复杂 。
第一财经:现在“网红”脸很盛行 , 有段时间流行韩式平眉或者欧式双眼皮 , 很多漂亮的人看起来都差不多 。 你觉得这些是美的趋势吗?
李芽:现在很多人受到流行文化影响 , 包括我过去也是 , 认为欧式审美轮廓分明、跌宕起伏 , 会觉得自己眼睛是不是小了点 , 五官是不是平了点?后来当我研究清楚整个中国妆容文化的脉络之后 , 越来越文化自信 。
文化最有意义的地方在于和别人不一样 , 要找到自己的特点 。 古代中国人的审美和西方在观念上有很大差别 。 比如西方人非常注重化眼妆 , 但中国人重眉妆而不是眼妆 。 为什么会这样?因为我们是黄色人种 , 早期眼睑比较厚 , 单眼皮居多 , 靠化妆把眼睛画大确实比较难 。 于是就更关注眼神流露 , 认为眼睛是心灵的表现 , 而不太注重外在形状 。 所以古诗里形容美人的眼睛都不是说有多大 , 而是强调眼神的内容 , 眼睛的自然 , 诸如“巧笑倩兮 , 美目盼兮”“似喜非喜含情目”等 。 对古代中国审美有清楚了解后 , 我对自己的形象变得更加自信 , 也更能理解到中国人的审美点是什么 。
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