眼睛|杨贵妃非常会“带货”
第一财经：从妆容视角切入中国历史研究 ， 是否会有一些新的发现？
李芽：妆容是历史研究中一个具象的领域 ， 20多年研究下来我发现 ， 不管是时代背景还是文化思潮 ， 对妆容的影响其实都是在整个大历史背景下出现的 ， 只不过微观的东西不一样 ， 需要学者去契合、匹配 ， 再把微观方面的研究做得更细致 ， 过去没考证梳理的一些东西考证梳理清楚 。 研究中我也越来越发现 ， 妆容变化和历史变迁在产生密切共振 ， 古人为什么要这么化妆？为什么化成这样？为什么每个时代、朝代的妆容都不一样？背后其实都有深层次的思想原因、经济背景或政治因素 。
第一财经：中国几千年来妆容一直都在变 ， 你认为主流的妆容是什么？
李芽：主流还是整体素雅 。 汉代是中国妆容审美成型时期 ， 受儒家、道家影响不追求过多修饰 。 汉代出土的陶俑有很多彩妆遗存 ， 总体而言都比较干净、简约、素朴 。 这与西汉初年追求休养生息的黄老之学盛行 ， 不主张外在修饰有关 ， 认为“天地有大美” 。 后来儒家成为主流 ， 虽然会追求装饰 ， 但也强调要和修身养性结合起来 。 包括当时法家也认为“文者质地不美” ， “文”和“质”是矛盾的 ， 特别讲究务实 。
魏晋和唐朝的妆容比较例外 ， 特别绚丽 ， 是因为当时的文化中融合了大量胡文化 ， 整个社会审美比较多元 。
另外 ， 古人喜欢素雅的妆容 ， 也和文化背景有关 。 我也在研究古代妆容配方 ， 发现这些配方80%都来自古代医学典籍 ， 也就是说 ， 古代化妆品和中医之间有着千丝万缕的联系 。 中医讲究固本培元 ， 认为只有把内在机理调节好了 ， 肌肤自然会散发出健康的光泽和神采 ， 呈现一种健康美 。 在这种思想之下 ， 古人认为化妆只是一个附加的修饰 ， 不需要浓妆艳抹 ， 因为浓妆艳抹就好像给脸戴上面具 ， 反而是舍本逐末 。
第一财经：古代妆容和服饰关联度大吗？
李芽：古代妆容和服饰是完全不一样的 ， 服装的繁复和华丽程度跟人物身份直接相关 ， 但妆容不是 ， 更多是跟人物的职业和处境相关 。 从秦朝开始 ， 中国古代社会等级制度一直都比较完善 ， 服饰被载入史书的“舆服志” ， 而且有非常明确的官方标准 。 但妆容从来没被载入过“舆服志” ， 因此妆容和人物身份之间没有直接关系 。 看古代留下的历史资料就知道 ， 总体而言皇后或者世家贵族女性服装和首饰会非常华贵 ， 但妆容并不一定那么花哨 。 越是“以色侍人”的歌姬、嫔妃等人 ， 妆容越复杂 。
第一财经：现在“网红”脸很盛行 ， 有段时间流行韩式平眉或者欧式双眼皮 ， 很多漂亮的人看起来都差不多 。 你觉得这些是美的趋势吗？
李芽：现在很多人受到流行文化影响 ， 包括我过去也是 ， 认为欧式审美轮廓分明、跌宕起伏 ， 会觉得自己眼睛是不是小了点 ， 五官是不是平了点？后来当我研究清楚整个中国妆容文化的脉络之后 ， 越来越文化自信 。
文化最有意义的地方在于和别人不一样 ， 要找到自己的特点 。 古代中国人的审美和西方在观念上有很大差别 。 比如西方人非常注重化眼妆 ， 但中国人重眉妆而不是眼妆 。 为什么会这样？因为我们是黄色人种 ， 早期眼睑比较厚 ， 单眼皮居多 ， 靠化妆把眼睛画大确实比较难 。 于是就更关注眼神流露 ， 认为眼睛是心灵的表现 ， 而不太注重外在形状 。 所以古诗里形容美人的眼睛都不是说有多大 ， 而是强调眼神的内容 ， 眼睛的自然 ， 诸如“巧笑倩兮 ， 美目盼兮”“似喜非喜含情目”等 。 对古代中国审美有清楚了解后 ， 我对自己的形象变得更加自信 ， 也更能理解到中国人的审美点是什么 。
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