01最近一周我想谈论的新闻很多|西安地铁事件：私的毛病，比愚和病更普遍( 二 )
前者是“有机的团结” ， 后者是“机械的团结” 。
用我们自己的话说 ， 前者是礼俗社会 ， 后者是法理社会 。
费老认为 ， 从基层上看 ， 中国社会是乡土性的社会 ， 也就是说 ， 是一种礼俗社会 。
那么乡土社会 ， 礼俗社会的特点是什么？
首先 ， 乡土社会的信用 ， 并不是对契约的重视 ， 而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性 。
其次 ， 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴 ， 而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹 。 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心 。 被圈子的波纹所推及的就发生联系 。 在差序格局中 ， 社会关系是逐渐从一个一个人推出去的 ， 是私人联系的增加 ， 社会范围是一根根私人联系所构成的网络 ， 因之 ， 我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义 。
中国传统结构中的差序格局具有一定伸缩能力 ， 所以才有富在深山有远亲 ， 穷在闹市无人问的古老说法 。 中国人也特别对世态炎凉有感触 ， 因为伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小 。
这段话单一看很难理解 ， 但说直白一点就是：中国社会最大的问题或者毛病 ， 是“私”的毛病 。 用费老的话说就是：私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多 ， 从上到下似乎没有不害这毛病的 。
因此发生了一件事 ， 大家的第一反应往往更容易倾向于：合不合理（常规） ， 合不合礼（礼制） ， 合不合自己的利益 ， 而不是合不合法！
所以 ， 在西安地铁事件中 ， 即便性质恶劣到如此程度 ， 还是有人居然能够和保安产生共情 ， 说到底就是这些人带入的角色 ， 不是被扒女性的角色 ， 因此没有个体权利的质疑 ， 反而普遍是车上其他乘客的角色 ， 因此是个人利益被侵害的视角 。
即保安虽然把“泼妇”的衣服扒光了 ， 但是保安保护了其他人的安全和利益 ， 至于对待“泼妇”的做法是否粗暴 ， 那不重要 ， 你只是被扒光衣服而已 ， 我们可是被“泼妇”打扰到 ， 危害到 ， 吓到 ， 威胁到啊！
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一刀切的处理“娘炮问题” ， 可以得到支持 ， 也是源于你们这种“不得台面的小众群体” ， 虽然权利被侵害了 ， 但是保障的是我们大多数人的利益 ， 要是纵容你们 ， 我们后一代会不会被娘化 ， 国家遇到危害 ， 谁来保家卫国？
未发生的问题都能被考量进来 ， 将一切“可能危害利益”的因素 ， 扼杀在萌芽里 ， 这就对了 。
这种现象其实非常广泛 ， 比如有些家长要求惩罚某公司 ， 认为某游戏严重危害下一代 ， 某些人要求取缔某特殊群体在网络存在 ， 认为会影响下一代 ， 他们不会去思量 ， 游戏公司有没有生产游戏的权利 ， 以及游戏有没有存在的权利 ， 或者某些特殊人群有没有存在的权利 ， 而是一旦你危害了我的利益 ， 那你就不该存在 ， 你的权利 ， 我可以忽略不计！
这不是为某游戏公司或者特殊群体辩白 ， 而是合理管控即可 ， 一刀切的认为别人就应该消失 ， 就应该为你的利益而被取缔 ， 是因为我们从未从对方权利的视角去思考 ， 只是从自己利益的角度去思考 。
03
我记得我看看过一部外国女权电影 。
【01最近一周我想谈论的新闻很多|西安地铁事件：私的毛病，比愚和病更普遍】看的时候年纪还很小 ， 电影名字忘记了 ， 但是大致内容是男主的妈妈是搞女权的 ， 那个时候西方社会的女权运动如火如荼 ， 而男主爱上了喜欢读书的女主 ， 两人结婚生子 ， 日子过得平淡幸福 。
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