四、反对末日邪说
1、末日传言没有任何佛教经典依据,佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教,佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法 。佛教宣称每天都是好日 。
参考资料来源:百度百科 -佛教
现在有争议 , 但是比较正式确定传入时期应该是汉朝时期 , 但是先秦时期佛教从诞生到成为印度国教后就没停止过向外传播,大约在公元前3世纪 。
有记载的史料是晋代王嘉《拾遗记》的描述:燕昭王七年(前305),印度有道术人名尸罗,历经五年,千里跋涉来到燕都 。
译文:在燕昭王七年(前305) , 印度有一个佛教和尚名叫尸罗,历经五年时间,千里迢迢来到燕都 。
扩展资料:
探寻佛教文化脉络
佛教产生在古代印度,后传入许多印度外的国家或地区 , 成为名副其实的世界性宗教 。中国文化的发展也深深地打上了最初源于印度的佛教文化的印记 。佛教传入中国后,与中国原有文化相互融合、相互借鉴吸收,成为中国文化的有机组成部分 。
佛教在斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨、越南、朝鲜半岛、日本等国家和地区也有重要发展,在欧美等非亚洲地区也有传播,对这些国家或地区的文化产生了重大的影响 。在一些国家,佛教文化甚至成为当地民众的主流思想意识形态 。
我国对佛教历史的研究在古代就已开展 , 不少中国佛教文献中就有大量这方面的记载 。中国古代的一些西行求法高僧回国后撰写的一些游记或对古印度、古西域地区的一些记述中就含有大量的此类史料 。
尽管这些游记或历史记述有极高的史料价值,但古代人们的交通工具落后,信息获得的手段有限 , 不可能出现全面记载佛教在整个古代世界(或所有世界上有佛教传播区域)的较完整发展情况的记述文献 。
到了近现代,无论是国外还是国内,对于佛教的历史都有不少专门的著作 。这些著作多数是对佛教在某一国家或某一地区的发展情况进行的专门研究或全面叙述,如关于印度佛教史的著作,关于中国佛教史的著作 , 关于南传佛教史的著作,等等 。
此类著作有其重要价值,对于人们了解某一国家或地区的佛教流传情况有重要帮助 。但客观地说,将全世界范围内的佛教发展历史情况进行较全面和详尽叙述的图书,在《世界佛教通史》之前,还是没有 。
可以说 , 这套书填写了世界佛教通史撰写方面的一个空白 。
该书的出版对于我国的佛教思想研究和佛教文化发展起了明显的促进作用 , 对于繁荣世界文化,促进中外文化交流做出了成绩,是中国社会科学创新工程所取得的一项重要成果 。
参考资料来源:人民网–探寻佛教文化脉络
参考资料来源:人民网–“世界”一词最初来源于佛教
佛教究竟何时传入中国
是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国 。
文章插图
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2、佛教是什么时候传入中国的据历史记载,应该是秦朝就有陆陆续续的佛教法师进入中国 。
不过公认的正规的时间 , 根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载,东汉永平年间(公元58—75年) , 汉明帝刘庄在永平七年(公元64年)于夜晚梦见一位神人,全身金色,项有日光,在殿前飞绕而行 。第二天会集群臣,问:“这是什么神?”当时学识渊博的大臣傅毅回答道:“听说西方有号称‘佛’的得道者,能飞行于虚空,神通广大 , 陛下所梦见的想必就是佛 。”第二年,汉明帝派遣蔡愔(yīn)博士及弟子秦景等十人远征西域求法 。使团到达大月氏国后,抄得佛经42章(这就是著名的《四十二章经》),并于永平十年(公元67年) , 在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰,邀请二师来汉地传播佛教 。二师接受邀请,用白马驮着佛像和经卷,随蔡愔一行来到洛阳 。汉明帝对他们的到来表示欢迎,永平十一年(公元68年),专门为之建立佛寺,命名“白马寺” 。白马寺是我国汉地最早的佛寺 , 取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中 。这就是“白马驮经”的故事 。
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