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3、有“画圣” 美誉的吴道子是哪朝人至盛唐 , 国势强 , 东西京,聚群芳;
吴道子,喜夸张 , 刚柔济 , 韵味长 。
挥笔画 , 若旋风,衣纹飘,凹凸层;
势飘举,变无穷,杜工部,赞画圣 。
兴善寺,作表演,上千人,齐围观;
观吴画 , 众惊叹,笔生风 , 齐呼喧 。
代表作,送子图 , 佛祖生 , 共祝福;
人服饰 , 汉基?。∮蛲猓苑岣?。
天空年,派入川,观蜀水,察蜀山;
留腹稿,藏胸间,大同殿,神通显 。
墨水画,淋漓精,如暴雨,如骤风;
嘉陵江,水波清,山连山 , 峰连峰 。
怪石立,滩纵横,三百里,一日成;
墨疏体,新画种,大画师,一代宗 。
吴道子是河南阳翟(今河南省禹城)人 , 大约生于唐高宗朝(约685年左右) , 卒于肃宗朝(约758年左右) 。少孤,相传曾学书于张旭、贺知章,未成,乃改习绘画 。曾在韦嗣立幕中当大吏 , 做过兖州暇丘(今山东兖州)县尉 。漫游洛阳时 , 玄宗闻其名,任以内教博士官,并官至宁王府友,改名道玄 , 在宫廷作画 。吴道子活动的时代,正是唐代国势强盛,经济繁,文化艺术飞跃发展的时代 。唐代的东西两京——洛阳和长安,更是全国文化中心 。画家们上承阎立本、尉迟乙僧,如群星璀璨 。《历代名画记》说:“圣唐至今二百三十年,奇艺者骈罗,耳目相接,开元天宝,其人最多 。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍,皇甫轸等人,都是当时的大画家 。这么多的名家和数以千计的民间画工,争强斗胜,群芳汇集,各显神通,绘画之盛,蔚为大观 。
吴道子在这种环境的影响下,以杰出的天才,迅速成长起来 。吴道子的出现,是中国人物画史上的光辉一页 。他吸收民间和外来画风,确立了新的民族风格,即世人所称的“吴家祥” 。就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上 。“诗圣”杜甫称他为“画圣” 。宋代苏东坡说:“诗至杜子美,文至韩退之(愈),书至颜鲁公(真卿),画至吴道子,而古今之变,天下之事毕矣 。”亦尊吴道子为“百代画圣” 。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师 。由此可见,他在中国绘画史上的地位 。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵,情状各不相同;落笔或自臂起,或从足先,都能不失尺度 。写佛像圆光,屋宇柱梁或弯弓挺刃,不用圆规矩尺,一笔挥就 。他用状如兰叶,或状如莼菜的笔法来表现衣褶,有飘动之势,人称“吴带当风” 。他在长安兴善寺当众表演画画,长安市民,扶者携幼,蜂拥围观,当看到吴氏“立笔挥扫,势若旋风”,一挥而就时,无不惊叹,发出喧呼 。
吴道子的一生,主要是从事宗教壁画的创作,题付很丰富,有宣传教义的,有《梁武帝》、《郗后》等人物 。他在千福寺西搭院北廊的壁画里,把菩萨像画成自己的样子,这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样,对于神的世界,不受宗教教义的约束 , 自由地加工 。他不愿意以神的“供养人”的地位,站在佛国的一角 , 而乐于以普通画工的形象去主宰神土 。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来,可见他对宗教神权是蔑视的 。吴道子的山水画也很成功 。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水 , 要求他打下草稿 , 回来作画 。但他从蜀地考察归来,连一张草稿也没有 。玄宗责怪之,他从容不迫,在大同殿上 , 画蜀山蜀水,怪石崩滩,挥笔如暴风骤雨,嘉陵山水,纵横三百里,一日而成,博得赞赏 。其“疏体”画法,为后代之宗 。
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