人类社会的灾难是少数人的无耻和多数人的无知造成的( 二 )
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在我看来 ， 哈耶克的主要贡献在于 ， 他通过强调知识占有的“个人性”特征 ， 阐明了在当代科学昌盛的条件下“无知之智”的特殊价值 。 哈耶克指出 ， 人类的知识是以“分立的个人知识”的形式存在的 ， 绝不存在一种整合过的“整体知识” 。 人类的知识以分散的、不完全的、有时是彼此冲突的信念形式散布于个人之间 ， 没有人能把散布的个人知识整合为一个正确的体系 。 这样说来 ， 所谓吸取精华 ， 剔除糟粕 ， 只不过是理想化了的主观目标 ， 没有人能真正做到这一点 。 “知识的分立特性”决定了 ， 人类知识的总量越大 ， 个人占有的相对份额就越小；也就是说 ， 人类整体所知越多 ， 人类个体的无知越被凸显出来 。 由于没有人能够完全整合人类的知识体系 ， 也就意味着没有人能够完全吸取人类知识的精华 。 这就需要我们以无知的态度面对他人 ， 面对别种观点 ， 别种生活样式 。 人类个体化的生存方式使每个人在宇宙间占据着特定的时空点 。 每个人有自己的生活阅历和心灵体验 ， 自己的人格特征、知识结构和社会地位 ， 正因为如此 ， 每个人对宇宙奥秘和人生真谛的认知和感悟都有自己的局限性 ， 同时也具有不可替代性 。 所以 ， 具有无知之智的人 ， 会以富于弹性的态度 ， 不断反省自己 ， 随时准备放弃自己原有的见解和信念；会以开放的胸襟 ， 随时准备接受新的知识和见解 ， 或以宽容的态度、同情的理解 ， 对待他人的信念和生活方式 。 在与他人的交往和交流中 ， 他会以低位姿态进入 ， 以虚空的状态、零位状态、甚至负位状态进入 。 他习惯于以存疑的方式、有保留的方式表达自己的见解 ， 如果需要拿出一个结论 ， 他提出的往往是暂时的结论、或然性的结论、有时干脆是没有结论的结论 ， 从而敞开着继续探讨的大门……
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具有无知之智的人明白：正是对已知的执着（佛家称“所知障”） ， 导致人们的偏狭和武断 ， 带来世间的专横与不宽容 。 他们深知 ， 知比无知可能犯更可怕的错误 ， 且更难以矫正 。 多少无知和愚味的蠢行 ， 都是在对错误或片面知识的执着中犯下的 。 他们清楚 ， 当我们面对别种信仰、别种见解、异样的生活方式而将其视为怪诞悖谬、不可思议的时候 ， 可能正映照着我们的无知和偏狭 。 所以 ， 他们虽然坚持自己的信念 ， 但也愿意倾听别种声音；尽管他们可能不同意对方的观点 ， 但绝对尊重对方表达自己观点的权利……面对自知无知的态度 ， 人们往往浅薄地赞叹其谦虚 ， 或以为是为了博得谦虚的美誉而廉价的自我贬抑 。 人们不懂得 ， 自知无知不是谦虚 ， 而是诚实；不是廉价的自我贬抑 ， 而是自知之明的自然表露；不是一个人的美德 ， 而是起码的教养 。
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【人类社会的灾难是少数人的无耻和多数人的无知造成的】随着人类知识的进步和人类自信心的增强 ， 自知无知的见识尤显珍贵；而在人类交往日益扩大、社会生活日益多样化的今天 ， 只有培育自知无知的教养 ， 人间才能有宽容和理解、对话与妥协、和平与和谐；人类生活才会减少无谓的内耗、倾轧甚至血腥争斗 ， 步入理性化和人道化的光明境界 。
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