六月六是什么日子,今天六月六是什么日子

1、今天六月六是什么日子、农历六月六是仙门长寿节,因为动物仙家在修炼的时候必须要有一定的年龄基础才可以,不长寿就等于失去了修炼的机会 。同时六月六这天,也是仙门里的舍药节,修得正果的仙家会向同门里未得道的真身动物舍药,助其增长道行;地马香童也可以在六月六这天向堂上的老仙家,求药疗?。?救助世人 。、在这一天通灵人士常聚在一起欢庆,并摆宴席宴请各路神仙,以感谢他们赋予自己的神通能力 。在这一天给众仙家上大供,向仙家祈求财运,平安和健康 。我国许多地方,将“六月六”称为“天赐节” 。传说,唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经,却在归途中不慎将佛经掉落大海 , 唐僧只好将佛经捞出晒干 。本来这只是个传说故事 , 但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日,还据此把这一天命名为“天赐节” 。

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2、农历六月六是什么节日啊?农历六月六是洗晒节,也叫晒秋节,中国传统节日之一 。农历六月初六这一天,中国民间传说东海龙王每年的这天要出水晒鳞 , 人们也在这一天洗晒衣服,以求吉利 , 因此这天又叫“洗晒节” 。汉代刘熙曰:”暑,煮也,热如煮物也 。”进入数伏,以农历六月初六为中心 。
中国节日民俗有洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等 。因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候潮湿 , 万物极易霉腐 。所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗 。当年一般百姓家没有洗浴设备,但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,都要进行沐浴洁身 , 信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚 。
历史演变
在明清时期,农历六月六还是法定的”洗象日” 。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时,为显示威严,要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队,每有盛大庆典 , 大象是不可缺少的成员 。那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺 , 其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉 。
暑热天时,大象就在都城附近的积水潭中洗浴嬉戏,引来百姓争看围观 。皇上为了大象的驯养与管理,还专门建立了象房、演象所和驯象所,并从缅甸招来象奴和驯象师 。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练 。乾隆时期大象最多达三十多头,象奴驯象师多达百人 。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带,据说旧址即宣武门新华社大院处,至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名 。
端午节
在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇,每年农历六月初六都要举行端午节 。与其他地方划龙舟不同,湖阳的端午节纪念治水英雄大禹的生日,祭祀龙王 , 远早于纪念屈原 。[1]
在湖阳,有“六月水头落”的说法 。农历五月,正是汛期,经常下雨 。上游放水的时候,涨的很快,但是到了6月份,水位就会下降,也就是所谓的“水头下降” 。这意味着今年最危险的汛期已经过去 。也恰逢6月6日,治水英雄大禹的生日 。所以在这一天,为了感谢龙王和大禹两位大神的保佑,祈求来年丰收 , 六月六日端午节无灾 。
湖阳共有24个村落 , 根据村落大小从一村到五村不等 。端午节前一个月,各村开始准备划龙舟、训练、龙舟保养、龙头准备等 。以大兴村为例,手编水龙头要献给村里的祠堂一年 。明年六月初 , 敲锣打鼓,烧香放炮,把水龙头请出来 。龙舟队会在村里走街串巷,把龙头装在龙舟上 。龙舟船头两个年轻的划手,龙舟两边是划手,中间是小号手和鼓手 , 船尾是舵手(龙尾) 。
6月6日,各村派出的龙舟会沿着村堤拖着村里的锣鼓 , 沿岸的村民会摆好桌子,烧香烧火 。端午在茎上摘饼如方饼,寓意步步高升 , 在茎上系上挂红用的红绿布,寓意越挂越旺 。
不比赛时,龙舟选手会根据鼓声节拍平稳前行 。龙舟离岸前 , 鼓手会慢慢敲几下锣,表示划手准备好了 。鼓手随着鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声的节奏移动,伴随着号手的号手非常有节奏的敲击 。号手喊号手没有固定的词 , 而是即兴说什么 。主要思想是问候或一些有趣的笑话 。而龙舟的划手要在号手喊完一段后,再去接 。一个固定的号手因为是吴语所以翻译不出来,大致意思是给自己加油 。
各村的龙船会沿着堤岸向湖阳的汤沟河聚集 。祭祀和挂红旗仪式结束后,各村的龙舟将会陆续进行比赛 。湖阳划龙舟有一套完整的程序 。每个村子会根据送来的龙舟数量做颜色区分 。所以龙舟的头的颜色,茎的颜色,龙舟的服装颜色都不一样 。以龙舟锣为令,鼓为点,所有龙舟在江面上一字排开 。一声令下,所有的龙舟都开始划桨 。鼓手控制着鼓点的节奏:咚咚~ , 领头的年轻育秧手在划手面前挥舞着船桨,为他们加油鼓劲,鼓舞士气 。必要时 , 他们会划船 。整个龙舟队的队员齐声喊道;划,划~,船尾舵手 , 稳稳的压着舵,控制着船的方向和平衡 。[2]
2016年端午节,央视四套栏目《传说中的中国节日端午节》来到当涂直播当涂龙舟赛,以短片的形式介绍了湖阳镇6月6日的端午节,并展示了村里保留的传统技艺制作的龙舟和划龙舟的特殊习俗 。[3]
是禾苗节 。
“禾苗节”,这天正好是在农历的六月初六,湖南桂东人亦叫“六月六” 。
《中华长江文化大系》中有记载,“世界上的每个民族都存在植物崇拜 , 中国各民族历史悠久,当然更不会例外 。作为一个农业国的农业民族,长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜,形成了与稻谷相关的节日 , 如禾苗节 。
“禾苗节”民俗队伍一行 , 在每家每户走遍之后,大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙 。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛,呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀 。毕后 , 把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉 。愿青苗茁壮并获得丰年 。
人们为使农田得以丰收,避免虫害,只有祈求神灵庇护 。这是古人通常的祈福心理 。六加六亦为“六六大顺”之意,是个最吉利的日子 。从那时候起,桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节” 。
六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节 , 由于居住地区不同,过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六; 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥 。
这一天的汉族民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等 , 民俗有云:六月六,请姑姑 。
热在三伏 。夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温 。汉代刘熙曰:“暑,煮也,热如煮物也 。”进入数伏 , 以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等 。农历六月初六,民间称为“洗晒节” 。因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿,万物极易霉腐损坏 。所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗 。当年一般百姓家没有洗浴设备,但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,都要进行沐浴洁身,信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚 。
六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节,由于居住地区不同,过节的日期也不统一 , 汉族和有些布依族地区六月初六过节 , 称为六月六; 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥 。汉族的六月六 [编辑本段]一 , 洗晒节 热在三伏 。夏至节后,恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温 。汉代刘熙曰:“暑,煮也,热如煮物也 。”进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫"六月六 打个泡子 长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等 。农历六月初六,民间称为“洗晒节” 。因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿,万物极易霉腐损坏 。所以在这一天从皇宫到民间 , 从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗 。当年一般百姓家没有洗浴设备 , 但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,都要进行沐浴洁身,信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚 。
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3、六月六是什么节日 农历六月六是什么日子六月六是什么节日 农历六月六是什么日子
“六月六”也叫六月六节,是汉族和布依族的传统佳节 。由于居住地区不同,过节的日期也不统一,汉族和有些布依族地区六月初六过节,称为六月六;有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年,称为六月街或六月桥 。每年农历的六月初六,布依族人民居住的村寨,家家户户都要宰牛宰猪,杀鸡包粽子祭祀祖宗 。尔后,合家欢饮 。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日 。
六月六节的由来
“六月六”节已有悠久的历史 。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载:“ 六月六栽秧已毕 , 其宰分食如三月然,呼为六月六 。汉语曰过六月六也 。其用意无非禳灾祈祷,预祝五谷丰盈……” 。其起源,各地传说不同 。其中有一个说法是,在远古的洪荒年代,布依族的先人“盘古” , 在劳动中积累了栽培水稻的经验,年年丰收,后来他与龙王的女儿结婚 , 生了一个儿子,取名新横 。一次儿子冒犯了母亲,龙女一气之下,返回龙宫,再不回来 。“盘古”没有办法,只好再娶 , 一年的六月六日盘古死去,新横从此遭到继母虐待,几乎被害 。他忍无可忍,便上天控告继母,并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗 , 继母知道后,万分后悔,终于与新横和好,并于每年六月六日,盘古逝世这天,杀猪宰鸭,做粑粑、供祭盘古,布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古 , 供祖先的活动,以示子孙延续、五谷丰登 , 年复一年 , 就形成了这个民族。
布依族六月六节的由来
还有一种说法是 , 从前有个叫抵师的布依族后生,聪明能干,开朗乐观,而且有动人的歌喉 。他常在农活之隙,引吭高歌,他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿,她下到人间与抵师结为百年之好,夫妻百般恩爱 。谁知好景不长 。不久,仙女下凡的事让玉帝知道,他不允许自己的女儿与凡人婚配,就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻 。离别时,仙女含泪送给抵师一只宝葫芦 , 告诉他,每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面 。抵师遵嘱不再续娶 , 并于每年六月六到河边与天上的妻子相望,直到享尽天年为止 。后来,布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意,每年六月初六这一天举行隆重的。
六月六节的习俗
从六月初六起 , 街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤 。主妇们也在这一天开始自制大酱 。每到六月六,当天的饭食要吃素食,如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等 。吃素食之俗除有清淡之意,是否还有深意,现在不得而知 。“六月六,看谷秀” 。农历六月已异常炎热,庄稼长势正旺,已是吐须秀麦穗之时 , 农家要观察长势,以卜丰欠 。六月六农民还称为“虫王节”,要在农田、庭院里焚香祭祀,祈求上天保护,五谷丰登 。六月初六,老北京还有郊游和赏荷的民俗 。为了防热消暑,文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游 。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地,是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地 。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾,运粮船和各种游船穿梭往来 。在二闸的闸口处 , 还有一个飞溅的瀑布,岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆,恰似江南美景 。
布依族六月六节的习俗
布依族人民十分重视这个节日 , 有过“小年”之称 。节日来临,各村寨都要杀鸡宰猪 , 用自纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做 , “天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼 。节日的早晨 , 由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年 举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动 。除参加祭祀的人外, 其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装 , 带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月?。?。祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动 。夕阳西斜时 。“躲山”的群众一家一户席地而坐 , 揭开饭箩,取出香喷喷美酒和 饭菜 , 互相邀请作客 。一直等到祭山神处响起“分肉了!分肉了!”的喊声,人们才选出身强力壮的人,分成四组,到祭山神 处抬回四只牛腿,其余的人,相携回到家中 , 随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉 。节日娱乐活动,以丢花苞最为有趣 。花包是用各种彩色花布做成形似枕头,内装米糠、小豆或棉花籽 。花包的边沿缀有花边和“耍须” 。丢花包时,男女青年各站一边,相距数米 , 互相投掷 。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷,但不准横掷 。要求甩得远,掷得快,接得牢 。花包在空中飞来飞去,煞是好看 。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷,没有过肩,包就 落地,姑娘由向对方送一件礼物 , 如项圈、戒指、手镯等物,所送之物,被视为爱情的信物,小伙子将长期保存。
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4、六月初六是什么日子 六月初六是什么节日1、农历六月初六,在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母 。
【六月六是什么日子,今天六月六是什么日子】 2、这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等 , 民俗有云、吃炒面:六月六,请姑姑 。
3、六月初六也是入伏第一天 , 是徐州地区比较有名的“伏羊节”的开始 。
4、天贶意为赐赠 , 天贶节起源于宋真宗赵恒 。某年的六月六日 , 他声称上天赐给他天书 , 遂定是天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿 。
5、天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余 。江苏北部 , 在这一天早晨全家老少都要一种用炒熟的面粉搀和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法 。认为吃了用麦粉和糖油做的面食,对增强体质有益 。有诗云:“早市离家二里遥,携篮赶上大云桥 。今朝不吃麻花粥 , 荷叶包来茯苓糕 。”这类糕点为人喜欢,其原因是它松软、清口、甜淡适宜 , 而又价廉洁 。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下,要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了 。
6、江苏连云港民间传说,六月初六是小白龙探母的节日 , 白龙的母亲因为违反天规,私自给凡间降雨,让凡间的人民颠沛流离,索性被关在天庭里面看管铁树,并命令待到铁树开花的时候,便是获得自由的时候,同时也规定小白龙只要六月初六的时候才能去看望他 。在那一天如果要是哭泣的话便会哭湿了龙衣 , 凡间必会有30多天的雨 。
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5、农历六月初六是什么日子农历六月初六 , 在民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节 。
天贶意为赐赠,天贶节起源于宋真宗赵恒 。某年的六月六日,他声称上天赐给他天书,遂定是天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿 。
天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余 。江苏东台县人,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的糕屑,有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法 。认为吃了用麦粉和糖油做的面食 , 对增强体质有益 。有诗云:“早市离家二里遥,携篮赶上大云桥 。今朝不吃麻花粥,荷叶包来茯苓糕 。”这类糕点为人喜欢,其原因是它松软、清口、甜淡适宜,而又价廉洁 。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下,要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了 。
另外,民间也流传着“六月六,家家晒红绿”的俗谚 。“红绿”指五颜六色的各样衣服 。此谚的后一句 , 又作“家家晒龙袍”,在扬州有个解释,说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨 , 淋湿了外衣,又不好借百姓的衣服替换 , 只好等待雨过天晴 , 将湿衣晒干再穿,这一天正好是六月六,因而有“晒龙袍”之说 。江南地区,经过了黄梅天 , 藏在箱底的衣物容易上霉,取出来晒一晒 。传说这一天晒衣衣不蛀,曝书书不蠹 。此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》,文云:“六月六日,内府皇史晟曝列圣实录及御制文集,为每年故事 。”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物,以防虫蛀 。
六月六也是佛寺的一个节日 , 叫做“翻经节” 。传说唐僧到西天取经回来,不慎将所有经书丢落到海中,捞起来晒干了,方才保存下来 。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒 。
关于“六月六”还有很多的传说 , “六月六,请姑姑”是流传很广的一个 。每逢农历六月初六,农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去,这个习俗是从春秋战国时候就兴起的 。
相传春秋战国时期,晋国宰相狐偃功高居傲,他的儿女亲家赵衰对他很反感,直言数落了他,狐偃不听,当众把亲家责怪一番 , 赵衰年老体衰,不久因气而死 , 其子恨岳父不讲仁义,决心为父报仇 。
第二年,晋国夏粮遭灾,狐偃出京放粮,临走对家人说,六月六日赶回家过生日 。狐偃的女婿得知消息,决定六月六日杀狐偃,抱父仇 。
狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子,狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳,在六月初五这天,悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲 。狐偃的女婿知道事情败露 , 每天惶惶不可终日 。
六月初六一早,狐偃来请女婿 。到相府后,狐偃请女儿、女婿坐了上席,然后对众人说:“老夫今年放粮,亲见百姓疾苦,方知自己近年做事有错 。今天女婿设计杀我,虽然过于狠毒,但事没办成 。他为民除害,为父报仇,我决不怪罪 。女儿救父危难,尽了大孝,礼当受我一拜 。希贤婿看我面上,不计仇恨,两相和好!”一席话,说得满座宾客又惊又喜,女儿、女婿叩头谢罪,前仇尽释 。
从此后,狐偃真心改过,为了记住这个教训,狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番,翁婿比以前更加亲近 。此事张扬出去,老百姓个个仿效,也都在六月六日接回闺女,应个消灾解怨,免灾去难的吉利 。年长日久,相沿成习,流传至今 。
上海的民谚却夸张而有趣:“六月六,晒得鸭蛋熟 。”把骄阳下的酷热说得很形象化 。早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜 , 为了防潮防腐,人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱 。
北方人的谚语则是:“六月六,看谷秀 。”一般说,庄稼长得好不好,秋收时丰歉如何,这时候已大致可以测定了 。
此外还有给猫狗洗澡的趣事 , 叫做“六月六,猫儿狗儿同洗浴” 。
补充:
农历六月初六是我国一个节日众多的日子,有六月六、六月节、姑娘节、洗牛节、禾魂节、穷节、晒衣节、赶歌节、天贶节、洗澡节、土地公公节、祭田节、吃新节、新禾苗节、斗马节、扫田坝节、晒银日、敬盘古日、老鹰坡歌会、馒头寺花儿会等等 。民族不同,地区不同 , 所过节日也不同 。
洗晒节热在三伏 。夏至节后 , 恰逢小暑大暑节气,气温升高,有时高达40℃左右,已超过人和动物的体温 。汉代刘熙曰:“暑,煮也,热如煮物也 。”进入数伏,以农历六月初六为中心,湖南资兴有一句老话叫“六月六打个泡子 长块肉”意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗:洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等 。农历六月初六,民间称为“洗晒节” 。因这时天气已非常闷热,再加上值雨季,气候湿 , 万物极易霉腐损坏 。所以在这一天从皇宫到民间,从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗 。当年一般百姓家没有洗浴设备,但人们也很讲清洁卫生,习惯在每个节日或节气时,都要进行沐浴洁身,信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚 。
洗象日在元明清时期,农历六月六还是法定的“洗象日” 。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时,为显示威严,要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队,每有盛大庆典,大象是不可缺少的成员 。一千二百多年前,忽必烈在建元大都城后 , 那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺,其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉 。暑热天时,大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏,引来百姓争看围观 。皇上为了大象的驯养与管理,还专门建立了象房、演象所和驯象所,并从缅甸招来象奴和驯象师 。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练 。乾隆时期大象最多达三十多头,象奴驯象师多达百人 。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带 , 据说旧址即现在的宣武门新华社大院处,至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名 。明清时期,六月初六初伏之时,都要举行洗象仪式 。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔,日午齐来宣武门 。钲鼓一声催洗象,玉河桥下水初浑 。”在这一天 , 象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓,引着大象出宣武门 , 到城南墙根的护城河中让象洗澡 。这天在洗象处附近还要搭棚张彩 , 有监官负责监洗 。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊 , 如同赶庙会一般 , 车轿人马如潮,观者如蚁 。为了观看洗象活动,有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置,以一饱眼福 。大象对那时的百姓来讲,终究是稀罕之物 。观象时,大象戏水之声,观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声,欢声笑语连成一片 。
晾经节每当六月六,如果恰逢晴天,皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒,皇史、宫内的档案、实录、御制文集等,也要摆在庭院中通风晾晒 。当年这一天也有“晾经节”之称,各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会” , 把所存的经书统统摆出来晾晒 , 以防经书潮湿、虫蛀鼠咬 。如旧京的白云观藏经楼里 , 藏有道教经书五千多卷,在每年的六月初一至初七,白云观要举行晾经会,届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛,把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒 。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋,举办“晾经法会”,僧侣们要礼佛、诵经 , 届时开庙一天 。那时看完洗象的百姓,都会涌到善果寺中观看晾经,所以寺前也形成临时集市,非常热闹 。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店,都要晾晒各种商品 。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥 。民谚有云:“六月六,人晒衣裳龙晒袍”,“六月六 , 家家晒红绿” , “红绿”就是指五颜六色的各样衣服 。清代的北京居民 , 都在六月初六日那天翻箱倒柜,拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒 。因此,有的地叫“晒衣节”或“晒伏” 。
虫王节同其他节气一样,六月六这天还有许多专门的食俗 。从六月初六起 , 街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤 。主妇们也在这一天开始自制大酱 。每到六月六 , 当天的饭食要吃素食,如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等 。吃素食之俗除有清淡之意,是否还有深意,现在不得而知 。“六月六,看谷秀” 。农历六月已异常炎热,庄稼长势正旺,已是吐须秀麦穗之时,农家要观察长势,以卜丰欠 。六月六农民还称为“虫王节”,要在农田、庭院里焚香祭祀 , 祈求上天保护 , 五谷丰登 。
六月六,老北京还有郊游和赏荷的民俗 。为了防热消暑,文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游 。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地,是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地 。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾,运粮船和各种游船穿梭往来 。在二闸的闸口处,还有一个飞溅的瀑布 , 岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆,恰似江南美景 。清代《北京竹枝词》这样描绘:“乘舟二闸欲幽探,食小鱼汤味亦甘,最是往东楼上好,桅樯烟雨似江南 。”六月正值荷花盛开 , 人们也常到什刹海边尝莲品藕 。两岸柳垂成荫,水中荷花争艳,在此乘凉消闲吃冰食,别有韵味 。
姑娘节六月六,晋南地区称为“姑娘节” 。传说春秋战国时,晋卿狐偃骄傲自大,气死亲家赵衰 。一年晋国遭灾,狐偃外出放粮 , 说好六月初六日回家过寿 。女婿决定乘狐偃祝寿之机 , 刺杀丈人 , 以报父仇 。女儿探知此事,赶回娘家报了信 。狐偃放粮归来,看到了民间疾苦,后悔未听亲家忠告,痛恨自己作错事情 。不但不怪罪女婿,还当众承认了自己以前的错误 。后每于六月初六日,狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚 。传到民间百姓效仿、相沿成俗 。一些地方 , 六月六 , 出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏 。“六月六,请姑姑”,人称“姑娘节”或姑姑节,看来与这个传说也有一定的联系 。
天贶节六月六还被称作“天贶节”(贶,kuàng,赐赠的意思) , 起源于宋真宗赵恒 。某年的六月六日 , 他声称上天赐给他天书 , 遂定是日为天贶节 , 还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿 。天贶节的民俗活动 , 虽然已渐渐被人们遗忘,但有些地方还有残余 。江苏的不少地方,在这一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面,有“六月六 , 吃了糕屑长了肉”的说法 。”看来,这炒面与这“糕屑”应该是一个意思 。
禾苗节“禾苗节”,这天正好是在农历的六月初六,湖南桂东人亦叫“六月六” 。“六月六日晒衣物,不怕虫咬不怕蛀”,“六月六 , 吃鸭子”,“六月初六,吃鸡吃肉”,“六月六,狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多,庆祝的方式也不尽相同,但桂东把六月六作为 “禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知 。《中华长江文化大系》中有记载,“世界上的每个民族都存在植物崇拜,中国各民族历史悠久,当然更不会例外 。作为一个农业国的农业民族,长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜,形成了与稻谷相关的节日,如禾苗节……”
每年六月初六那天,湖南桂东东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍,当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天 , 唢呐嘹亮 , 十几人舞起稻草龙,上下翻腾,或回首摆尾,或左旋右转,……稻草龙后面跟着一条长长的队伍 , 六人左手提一小袋丰熟(收)米,右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船),六人左手提着一只仔鸭,右手提着一些祭祀品 。朝着农家走去 。
“禾苗节”民俗队中的稻草龙每到一户农家 , 这家就会放鞭炮迎接,稻草龙进屋去向神龛点三下头,六只仔鸭也要向神龛点几下头 。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米,预祝这户人家今年一定会丰收 。屋主用碗接住放妥后 , 从大门后拿出一包害虫来,如青虫、白叶虫、打屁虫等,(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好),放在游船仔 。意即包里的害虫是虫王,把虫王捉到了,田土中所有的害虫随着全消失了 。然后,稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞 。不论乡邻们住山侧还是住山腰,“禾苗节”民俗队都得全部走齐村子里所有的人家 。稻草龙离开农家 。农家会在山炕垅段,田间地头,庭院里焚香祭祀,祈求五谷丰登 。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上,制成小旗插在田头地角 , 备酒烛香等祭品,祈求田神确保丰收,俗称“祭田神” 。《桂东县志》中有记载 。“禾苗节”民俗队伍一行,在每家每户走遍之后 , 大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观–回龙仙 。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛,呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀 。毕后 , 把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉 。愿青苗茁壮并获得丰年 。
《宋史》有记载 。“帝以蝗灾,令刺举监司不才者,畴若同台监考察上之 。”又言:“湖、广盗贼,固迫于饥寒,然亦有激而成之者 。黑风峒寇……”南宋史上,湘南一带曾闹过多次大蝗灾 。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县),根本没有各种农药来灭治害虫 。庄稼被虫灾害得颗粒不收,农民被逼得背井离乡 。《南龙志•地理志》记载:“……汉语曰过六月六也 。其用意无非禳灾祈祷 , 预祝五谷丰盈……” 。后来,人们为使农田得以丰收,避免虫害,只有祈求神灵庇护 。这是古人通常的祈福心理 。六加六亦为“六六大顺”之意,是个最吉利的日子 。从那时候起 , 桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节” 。
因各地区节日内容的侧重点有所不同,又有多种异名,有尝新节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节、虫王节、姑姑节、天贶节等 。
“六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日 。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”的,有的直称为“小年”,可见其隆重程度 。
夏历六月初六,是传说中远古时代的治水英雄大禹的生日 。
天贶节
六月六明朝,夏天时皇史宬要晾晒皇家档案月六还被称作“天贶节”(贶,kuàng,赐赠的意思),起源于宋真宗赵恒 。
某年的六月六日 , 他声称上天赐给他天书,遂定是日为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿 。
天贶节的民俗活动,虽然已渐渐被人们遗忘 , 但有些地方还有残余 。江苏的不少地方 , 在这一天早晨全家老少都要互道恭喜 。
并吃一种用面粉掺和糖油制成的炒面,有“六月六,吃了糕屑长了肉”的说法 。”看来 , 这炒面与这“糕屑”应该是一个意思 。
回娘家节
六月六徐州的伏羊节场面宏大六,晋南地区称为“回娘家节” 。传说春秋战国时,晋卿狐偃骄傲自大,气死亲家赵衰 。
一年晋国遭灾 , 狐偃外出放粮,说好六月初六日回家过寿 。女婿决定乘狐偃祝寿之机,刺杀丈人,以报父仇 。
女儿探知此事,赶回娘家报了信 。狐偃放粮归来 , 看到了民间疾苦,后悔未听亲家忠告,痛恨自己做错事情 。
不但不怪罪女婿,还当众承认了自己以前的错误 。后每于六月初六日 , 狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚 。
传到民间百姓效仿、相沿成俗 。一些地方,六月六,出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏 。“六月六,请姑姑” , 人称“姑姑节” , 看来与这个传说也有一定的联系 。
晒书节
民间这天又称“晒书节” 。
赵恒为了防止“天书”霉蛀,每年六月初六这一天,他都要把天书拿出来曝晒 。后来读书人也在六月初六这天,将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒 。
说这一天的阳光可杀灭书中蛀虫,六月初六就成为了“晒书节” 。
明朝时,这个节日开始官方化,明代沈德符《野获编》记述:“六月六日,内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函,为每岁故事 。”
清朝乾隆年间,由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》 , 全国仅抄录七部,其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁 。
想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁,每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼 。
另一说法 , 晒书节,康熙年间学者朱彝满腹经纶,他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳,谓之晒书 。
却被微服出巡的康熙看见,后经交谈和面试,确实有才,即封为翰林院检讨,负责撰修明史 。此后读书人都要在这一天晒诗书字画,以示学问高深,系成“晒书节” 。

我国许多地方,将“六月六”称为“天赐节” 。
传说,唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经,却在归途中不慎将佛经掉落大海,唐僧只好将佛经捞出晒干 。本来这只是个传说故事,但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日,还据此把这一天命名为“天赐节”,意思是这一天“天赐佛经度众生” 。
六月六晒衣节在中国历史久远,又名“晒虫节”,意为把虫晒死 , 衣物就不会蛀 。
民间这天又称“晒书节” 。
赵恒为了防止“天书”霉蛀,每年六月初六这一天,他都要把天书拿出来曝晒 。后来读书人也在六月初六这天,将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒,说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫 , 六月初六就成为了“晒书节” 。
明朝时,这个节日开始官方化,明代沈德符《野获编》记述:“六月六日,内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函,为每岁故事 。”
农历六月初六,在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母 。
这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等,民俗有云、吃炒面:六月六,请姑姑 。
天贶意为赐赠,天贶节起源于宋真宗赵恒 。某年的六月六日,他声称上天赐给他天书,遂定是天为天贶节,还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿 。
六月六的习俗
另外 , 中国民间也流传着“六月六,家家晒红绿”的俗谚 。“红绿”指五颜六色的各样衣服 。此谚的后一句 , 又作“家家晒龙袍”,在扬州有个解释 , 说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨,淋湿了外衣,
又不好借百姓的衣服替换,只好等待雨过天晴,将湿衣晒干再穿,这一天正好是六月六,因而有“晒龙袍”之说 。江南地区,经过了黄梅天,藏在箱底的衣物容易上霉,取出来晒一晒 。传说这一天晒衣衣不蛀,曝书书不蠹 。
天贶节 。
在农历六月初六,它被称为正午,汉族人的转经节和姨妈节 。排灯节意味着赠送礼物,排灯节起源于宋真宗的赵恒 。
某年的六月六日,他声称上帝给了他一本天书 , 于是他把这一天定为诸天之日 。他还在泰山脚下建造了一座宏伟的天坛 。六月六也是佛寺的节日,称为“转经节” 。关于“六月六”的传说还有很多,“六月六 , 请阿姨”就是广为流传的一个 。插曲 。
在农历六月初六,它被称为正午,汉族人的转经节和姨妈节 。排灯节意味着赠送礼物,排灯节起源于宋真宗的赵恒 。
某年的六月六日,他声称上帝给了他一本天书,于是他把这一天定为诸天之日 。他还在泰山脚下建造了一座宏伟的天坛 。六月六也是佛寺的节日 , 称为“转经节” 。关于“六月六”的传说还有很多,“六月六 , 请阿姨”就是广为流传的一个 。

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