扬州八怪是哪八怪,扬州八怪是哪八怪? _生活百科

1、扬州八怪是哪八怪?扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔、边寿民等人。
“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮（又名郑板桥）、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。扬州八怪，职业而已，不能说是正面人物还是反面人物，有时含贬义。
从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体，已经闻名世界，把徐渭的泼墨手法发挥到顶峰。
扬州八怪之八位画家，生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑板桥所作《樱笋图》，即吟诵了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为“书画史” 。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知“ 。
扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承，有时含贬义。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者” 。
在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪” 。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为8人。在扬州当地有纪念馆，就立着他们的雕像。职业而已，不能说是正面人物还是反面人物。

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2、清朝时期,扬州“八怪”是哪八怪?为什么会这么说?清朝时期，扬州“八怪”是金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。
扬州八怪是清朝康熙年间至乾隆年间的在扬州地区出现的一批画风和书风较为相近的书画家的总称。在美术史上，将这种风格称为“扬州画派” 。除了以上的书画家，其他的风格近似的书画家像是华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民等也可以包括入内。这些书画家大都具有共性，一般都是出身贫寒，性格不羁，渴望通过自己的作品来表达自己的愤懑与理想。
之所以叫做扬州八怪是因为他们的风格与常人不同，不与传统的审美为伍，有自己的想法，不拘一格，不被世俗约束，所以叫做八怪。
扬州八怪中的郑燮就是一位传奇人物的代表。郑燮是江苏人，科举为康熙秀才，后又做了雍正的十年举人，直到乾隆时期才中了进士。郑燮关心民生疾苦，主张为民请命，后触犯了上级官吏，于是不得已归乡。郑燮的平常生活中就是以贩卖书画为生，尤其擅长画兰花、竹子、岩石与松柏。
郑燮还擅长书法，他的书法有取自汉书之风夹杂于楷书行草，自己将此书法风格称为六分半书。他主张书法绘画一定不能拘泥于传统，要破旧立新，有自己的想法与见解，注重艺术的独创与风格的多样。
如果说郑燮的怪是在传奇，那么高翔的怪就是在淡泊，他终生布衣，擅长绘画山水与花卉，画风秀雅端庄，自成风格。金农怪在才气，他博学多才，在五十岁之后才开始作画，一生贫困潦倒，他的画风古朴自然而不失雅致。李鱓怪在命运，他的一生坎坷艰难，仕途多舛，终生不得志，画风奇特，挥洒自如。
黄慎怪在悟性，他在深夜绘画，于佛前油灯下读书。李方膺怪在倔强，画风苍老厚重。汪士慎怪在个人，罗聘怪在使命。
扬州八怪是清代中期于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。八怪有：郑夑、金农、黄慎、李鳝、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。扬州八怪从大自然中发觉灵感，从生活中寻找题材，下笔自成一家，不愿与人相同，开创大胆创新之风。
清朝八怪分别是金农，郑燮，黄慎，李鱓，李方膺，汪士慎，罗聘，高翔。因为这八位书画家画风和书风都比较相近，而且有共性，都是出身贫寒，性格不羁，通过作品来表达自己的愤懑与理想
“八怪”分别是汪士慎、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、罗聘、高翔、金农。因为他们画风奇特，性格古怪，文章不拘一格。

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3、扬州八怪是哪八怪?扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派” 。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。
也有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪” 。
以上内容参考扬州八怪（清代中期书画家）_百度百科
扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派” 。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。
也有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪” 。

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4、扬州八怪指哪八怪?扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派” 。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。
至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。
形成因素
扬州自隋唐以来，即以经济繁荣而著称，虽经历代兵祸破坏，但由于地处要冲，交通便利，土地肥沃，物产丰富，战乱之后，总是很快又恢复繁荣。进入清代，虽惨遭十日屠城破坏，但经康熙、雍正、乾隆三朝发展，又呈繁荣景象，成为我国东南沿海一大都会和全国的重要贸易中心。
富商大贾，四方云集，尤其以盐业兴盛，富甲东南。经济的繁荣，也促进文化艺术事业的兴盛。各地文人名流，汇集扬州。在当地官员倡导下，经常举办诗文酒会。诗文创作，载誉全国。有些盐商，堪称豪富，本身亦附庸风雅，对四方名士来扬州者，多延揽接待。
扬州因而吸引了全国各地的许多名士，其中有不少诗人、作家、艺术家。所以，当时的扬州，不仅是东南的经济中心，也是文化艺术的中心。

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5、扬州八怪分别是谁?金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。
“八怪”（金农、汪士慎、黄慎、李鱓、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）不愿走别人已开创的道路，而是要另辟蹊径。他们要创造出“掀天揭地之文，震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要不同于古人，不追随时俗，风格独创。
作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，长于诗文。”在生活上大都历经坎坷，最后走上了以卖画为生的道路。
虽然卖画，却是以画寄情，在书画艺术上有更高的追求，不愿流入一般画工的行列。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界。
形成原因：
富商大贾为了满足自己奢侈生活的需要，对物质和精神上的产品也就大量地需求，如精美的工艺品、珍宝珠玉、鲜衣美食，在书画方面更是着力搜求。对字画的大量需求，吸引和产生了大量的画家。
据《扬州画舫录》记载，本地画家及各地来扬州的画家稍具名气者就有一百数十人之多，其中不少是当时的名家，“扬州八怪”也就是其中的声名显著者。以“扬州八怪”为代表的扬州画派的作品，无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。
这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。中国绘画至明末清初受到保守思想的笼囿，以临摹抄照为主流，画坛缺乏生气。这一萎靡之风激起有识之士和英才画家的不满，在扬州便出现了力主创新的大画家石涛。
石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号，宛如空谷足音，震动画坛。石涛的理论和实践“开扬州一派”，稍后，终于孕育出了“扬州八怪”等一批具有创新精神的画家群体。
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