近期发生的事 ， 让很多人 ， 尤其是女性开始思考一个争论了很久却缺乏共识的议题：女性有选择做家庭主妇的自由吗？
这个问题并不是在问“女性有权利选择成为家庭主妇吗？”（因为答案一定是“有”） ， 而是在问“这种选择应该被高声鼓励吗？”
说的更清楚一点 ， 这其实包含了下面三个问题：
1.家庭主妇对于当代女性来说 ， 是一个值得被追求的身份吗？
2.作为一个关切女性整体处境的人 ， 我们应该支持和鼓励其他女性成为家庭主妇吗？
3.“成为家庭主妇的自由”和“成为宇航员的自由”、“成为程序员的自由”、“不结婚的自由”、“丁克的自由”是可以被并列讨论的吗？
我自己想不清楚 ， 于是去问小李同学 ， 他想了想 ， 写成了一篇文章 。 我看完觉得很受启发 ， 因此阉割掉部分精华后发在这里与各位分享 。
以下内容来自小李 。
本文图片
一个时而会被忽视的事实是 ， 性别和阶级是两条交织的脉络 ， 女性整体散布在各个阶层 。 问题越具体 ， 我们就越难以代替所有女性来回答它 。
比如 ， 即使在当下 ， 也并非所有女性都有选择成为家庭主妇的自由 。 对于工人阶级和中下层中产阶级来说 ， 现实的经济压力往往意味着夫妻双方要组成双职工家庭 。 对于这些阶层的女性来说 ， 回归家庭其实是一种奢望 ， 她们要面对的斗争是日间工作和夜间照料劳动的双重负担 。 只有在丈夫有较高的社会地位与经济收入的中上家庭 ， 成为全职家庭主妇才是一种现实上可能的选择 。
而现在很多乐于为宣扬“成为家庭主妇的自由”的女性 ， 往往来自中上阶层 。 她们往往受过良好的教育 ， 对于女权主义的许多名词非常熟悉 。 在成为家庭主妇之后 ， 她们希望在进步主义的理论中为自己的选择寻找合法性 。 在众多选择中 ， 女权主义理论对于社会再生产领域的强调、关于女性的照料劳动被低估的论断成了最佳的理论来源 。 于是 ， 她们巧妙地借用了女权主义理论中那些最动人的概念：
女性的主体性被重新论述为做家庭主妇的自主选择；
社会再生产的价值被重新论述为相夫教子的价值；
女性追求经济独立与自我实现的自由被重新论述为女性可以选择回归家庭的自由；
女性团结被重新论述为应该支持其他女性的任何选择……
中上阶层的家庭主妇选择了父权社会中最成功的那群男性 ， 但是这同时也意味着 ， 她们挑战男性优势的阻碍也更大 。
依附于工人阶级男性和依附于精英男性在阶级意义上有巨大的差异 ， 在性别议题中却可能面对非常相似的指控 。
对于接受过高等教育、认识到女权主义巨大影响的年轻一代来说 ， 这种指控是难以承受的 。 希望借助某种看似先进的思想理论或意识形态从而合法化自己的选择 ， 这是一种非常常见、无可厚非的事情 。
但这件事情的危险之处在于 ， 在资本主义的秩序中 ， 中上阶层在意识形态的领域一直占有支配性的位置 。 他们定义了什么是高级、什么是品味、什么是值得追求的生活方式 ， 然后要求中下阶层与工人阶级模仿他们的品味与生活方式 。 在女性的人生选择方面 ， 中上阶层的家庭主妇正在复刻同样的模式 。
她们不仅要将“做家庭主妇”重新包装成女性的自由 ， 而且将其说成是一种有女权主义色彩的女性的自由选择 ， 而这种来自中上阶级的主张一定会有溢出效应 。
就像工人阶级的女性可能会模仿上层阶级女性的时尚选择一样 ， 她们也会因此重新评估所谓家庭主妇的价值 。 这样的理论最终将会滑坡为最保守的性别理论：有些女性不做家庭主妇不是因为她们独立自主 ， 而只是因为丈夫的经济能力不允许 。
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