道德经谁写的,道德经是谁写的? _生活百科

1、道德经是谁写的?道德经是老子写的。
老子公元前571年诞生在中国的河南省周口市鹿邑县。老子是2580年前出生在鹿邑。距今2500多年了。现在国家把它规划成为4A级的一个参观景区。在老子故里有老子塑像，有三清殿，有太清宫，太清宫里面，是老子真正出生的地方。还有文化广?。?有老子说法台，有老子故居等，这也是现代人仿造老子以前居住的地方。
“先哲降世”，指老子出生时候的情况。但是有太多的传说。
老子在年轻的时候，去放过牛。因为老子一生就是跟牛很有缘，一边牧牛，一边也都不断地在学习。当然他也拜访过很多的老师，也跟名师商容来学习，他也学过《易经》。
老子也当过官，做过周朝的国立图书馆的馆长，所以他利用那个机会，可以饱览群书。
老子在周朝做过官，他也看到皇宫里面争名夺利的情况，目睹那些政变的情况。看到人们为了名利竟然在争夺厮杀，所以老子后来就回到老家，回归故里，不再当官了。当他回老家之后，有更多时间去探讨宇宙的真理实相、生命的意义。这个时候，他竟然在老家开悟了！开悟了就安心自在！

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2、道德经是谁写的道德经是老子写的。《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基?。?道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
“道”是浑全之朴， “众妙之门” 。“道”生成了万物，又内涵于万物之中， “道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道” 。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一牛混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

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3、道德经是谁写的?《道德经》的作者是老子。
《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子，字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，道家学派的创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子所写的《道德经》是道家思想的主要文学载体，也是道家学派的经典著作。
价值影响：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
以上内容参考：百度百科―道德经

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4、道德经的作者是谁《道德经》的作者是老子。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
作品鉴赏：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

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5、道德经是谁写的?老子写的吗?道德经是谁写的?老子写的吗?
《道德经》又称《老子》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，是春秋时代老子(名李耳，字伯阳)的著作，在秦时《吕氏春秋?注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗自认是老子李耳之后，曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

老子简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用” 。全文共计五千字左右。
《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之” 。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

《道德经》介绍：
《道德经》的主题众说纷?。?从不同角度解读，《老子》呈现出不同面相。两千多年的主流派是政体哲学或者管理哲学，如法家的韩非子就是从这个角度理解的。韩非子是法家的代表，他的理论基础是《道德经》;三国时期王弼也是这样，他从管理角度来解释《老子》;还有的从军事角度解读《老子》，比如《孙子兵法》;还有人说这是为人处世之道、生存之道，委曲求全，以柔克刚;《老子道德经河上公章句》从养生的角度来解读《道德经》，修炼元气然后得道;还有从成仙的角度来讲，中国的道教产生于三国，张鲁写《老子想尔注》，是后来五斗米教的经典。
《道德经》的思想解释，《吕氏春秋?不二》用了一个字为其定义，即“柔”字。《道德经》把中华民族的民族性通过《周易》、通过升华，以贵“柔”为核心，创造了完整的理想体系。用三个关键词概括《道德经》的思想体系：第一是“自然”，也就是事情本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态;第二是“无为” ，不折腾，顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性，这就是第三词：“道”，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律;《老子》这三个关键词实际上是一个――自然。

“道”是宇宙万物的生成者，“道”存在于天地产生之前。《老子》中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，任何一个事物都是从小到大，从无到有，从少到多的。“一”可以解释为元气，元气就是指最基本的物质。可以理解为世界本来没有物质，只有神秘的能量叫做“道”，道生一，产生了基本粒子、产生了元气。一生二，元气分裂，分为阴阳二气。二生三，阴阳二气合起来，成为中和之气。三生万物，和气产生了万物。“万物负阴而抱阳” ，所有的事物都是阴阳产生出来的，背阴向阳。这个理论对中国产生了深远的影响，《老子》之前从未探讨过宇宙从何而来。“道生一”思想提出了宇宙是从没有形状的最基本的能量，一步一步分裂产生出来。这个思路对中国传统文化的“宇宙论”产生了深刻影响。
老子认为无形产生了有形，有形又分裂成为更复杂的东西，从而产生了整个有形的世界。道是宇宙的第一动力，它产生了宇宙世界之后并没有消失，并且存在于每一个事物之中。因为道永远和这个元气的“一”在一起，万物能够发展、壮大、成功，就是要适应这种能量。老子认为每一个有形事物之所以能够发展就是使用了他内在的无形的宇宙动力，也就是“道” 。
自然是事物的本性或天然状态，事物的自然本性产生的外在表现就叫做自然。“不学而能者，自然也。自然者，无称之言，穷极之辞也。”自然而然，本来就是。每个事物生来都有自然之性，自然之性的展现就是这个事物的自然。在道家看来“自然”是万物的最佳状态，“道”通过万物的“自然”表现出来。

《道德经》中的“道”可以与“德”联系起来理解。《道德经》主要论述了：“道”与“德” ， “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。总论部分提出了修道的方法，后面大部分论述修道之“德” 。道德经三字，提纲挈领，概括全文的内容。
道经的内容很难理解，各个《道德经》的译本对其内容理解却相差很大。如德经的内容说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等类别。老子的本意，应是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。对于《道德经》的内容，各人有各人不同的见解。
古今中外，研究和注释《道德经》的人难以计数，以养生学、哲学、政治、兵法、自然科学等角度，众说纷纭。这些理解既有片面性，又有合理性。“道”是浑全之朴，“众妙之门” 。从某一侧面来理解，把它当成某一局部的东西，是盲人摸象，显然是片面的。从另一方面看，“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”，从这方面来理解，也有其合理的一面。

一些人根据西方哲学概念，把“道”片面解释成“物质”、“精神”或“规律” 。这些解释都不符合《老子》本义。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。只有正确理解了“道” ，才能正确理解“德” ，从而以此为钥匙，正确理解《道德经》全书。
【道德经谁写的,道德经是谁写的?】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据不完全统计，先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。以上就是爱装网我为大家介绍关于道德经谁写的的全部内容。