为什么说富贵华严经,古来有开慧的楞严，成佛的法华，富贵的华严.为什么叫富贵的华严 _生活百科

1、古来有开慧的楞严,成佛的法华,富贵的华严.为什么叫富贵的华严华严的富贵，是怎样的富贵呢？如果现在把这个八十卷《华严经》变成一堆黄金，你说是这堆黄金贵，还是华严经的一个字贵？
读了《华严经》，如果能够体会到一个字无穷无尽的无量义，那么我们就能体会《华严经》里出现最多的一句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造” 。
《华严经》是释迦佛初成佛道后宣说的。释迦佛成佛道时说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”《华严经》说的就是佛眼中的一切众生自性皆与佛同，从凡到圣，一实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。
说“华严富贵”，主要是说人能够了解自己的心如同佛的心，是福慧两足的心。
曾有学者比喻“《华严经》是智慧金矿” 。愿每位有缘都能够去读一读《华严经》，挖掘一下自己的生命金矿。
读一遍华严，你就知道佛家之富贵了

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2、华严经主要讲的是什么      华严经主要讲的是什么
      华严经,大乘佛教主要经典,华严宗的立宗之经,是释迦牟尼成道之后,于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。这本经书是经典佛经之一,是学佛者必读的。那么,华严经的主要内容是什么呢?
      《华严经》,全名《大方广佛华严经》,是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王” 。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整世界观的介绍。
      《华严经》历来被大乘佛教所推崇,被誉为“经中之王” 。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德,加上华严是经中之海,无所不摄,因而它所展示的境界更是巍巍壮观,不可思议。据说在《华严经》中,三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。
      主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时,互相依持,相即相入,圆融无碍,如因陀罗网,重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门,来阐明无尽缘起的意义。
四法界:
      1、事法界。指宇宙万有事法,彼此一一差别,各有分齐;
      2、理法界。指诸法平等的理性,即真如;
      3、理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性,互相溶融无碍;
      4、事事无碍法界。指一切各有差别的事法,由于理性同一,故能一一称性融通,一多相即而重重无尽。
      1、总相。指一种缘起中,具足各种成分,类似所谓事物的全体;
      2、别相。指各种成分有其差别,即事物的部分;
      3、同相。指各部分互相依持,同成一总体,即事物的同一性;
      4、异相。指各个部分虽互缘而生,仍各别有异即事物的差别性;
      5、成相。指由此各缘起法得成,即事物的生成;
      6、坏相。指各部分仍住自法不移动,即事物的破坏。
      此六相都两两相顺相成,同时具足,互融无碍。
十玄门:
      1、同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法,互相依存,成一缘起;
      2、因陀罗网境界门。指各个法中有无量法,彼此之间互相映现,重叠无尽;
      3、秘密隐显俱成门。指说一法即一切法,或隐或显,俱时成就;
      4、微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足,即极微细中含容一切诸法;
      5、十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中,前后久暂,不相隔历;
      6、诸藏纯杂具德门。指六度万行,或纯或杂,法法交彻,功德互相具足;
      7、一多相容不同门。指每一法中具有一切法,容摄无碍;
      8、诸法相即自在门,指诸法融通,相即自在,一即一切,一切即一,重重无尽;
      9、唯心回转善成门。指法界无碍功德,都由一如来藏为自性清净心回转,具足成就;
      10、托事显法生解门。指所有尘法,事事无碍,随一事理,能显法相实相。
      该宗认为,上述事事无碍教义,皆如来称姓之谈,即依本具有圆满性德而起赴感应机之用,谓之性起说。又以理性为众生本具,是因位中本有的性德,亦有称性而现之义。
《华严经》读书心得
      《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下证悟后,用二十一天时间对文殊菩萨、普贤菩萨等宣讲法界情况的佛经,是大乘佛教极重要的一部经典。《华严经》全称《大方广佛华严经》。大,包含也;方,仪轨也;广,周遍也;华,成就佛果也;严,开演因位,严饰佛果也。本经主张全宇宙皆毗卢遮那佛之感召力,展开最详尽之缘起论。所说之定义为,宇宙间一即一切,一切即一。所谓“大方广佛华严经”,既是用法比喻因果,又是理智人法,囊括了经文的要旨。《华严经》是大乘佛教经典中最长的一部,是对佛教世界观最完整的`介绍。本经描绘了一个寥廓无碍、不可思议的佛国净土,并叙述了菩萨修行的因果,显示了一个心性无量、时空行愿、缘起无尽的胜境,彰显了佛陀广大圆满的功德。因此有“不读华严,不知佛家富贵”的说法。此外,本经以“法性本净”理论为中心,阐述了法界诸法等同一昧、无尽缘起等理论,并在实践上指明了修行的道路,即以“三界唯心”为依据,强调了心的作用,并指出了大乘菩萨从初发菩提到修行圆满成佛的十法阶次。最后,提出依普贤愿十地修行,终能进入佛果境界的理论。
      作为释迦牟尼佛成佛后宣讲的第一部佛经,《华严经》逻辑严密,体系宏大,体现了大乘佛教圆融的法义,在大乘佛教诸经典中,素有“经中之王”的美誉。虽然佛教中另一部经典《法华经》也被称为“经中之王”,但《华严经》以其博大精深、圆通无碍的教义,更被称为“经王中之王”,被认为是经中之母。
      由于《华严经》以普贤大愿为因,以毗卢遮那佛法身为果、以华藏世界为化境,以华严大法为法门,教义浩瀚,融汇了宇宙的种种性想,所以此经在中国流传极广。普贤菩萨是大乘菩萨的代表。他依菩提心起愿,身、心、口、意皆平等,具备众德,所以称为普贤。在《华严经》中,普贤菩萨具有重要的地位,一切菩萨行都是普贤行,当菩萨行达到圆满时,就会成为普贤菩萨。《华严经》的主要内容是以菩萨发菩提心为因,修行成佛为果,显示了一个圆通无碍、庄严无比的华藏世界,并为菩萨的修行指明了道路。华藏世界,是毗卢遮那如来的佛土,也是无生无灭、清净常住的绝对世界。毗卢遮那佛是华藏世界的教主,与普贤菩萨、文殊师利菩萨并称“华严三圣” 。
      经中描绘的华藏世界:大轮围山,住日珠王莲花之上。旃檀摩尼以为其身,威德宝王以为其峰,妙香摩尼而作其轮,焰藏金刚,所共成立。一切香水,流注其间,众宝为林,妙华开敷,香草布地,明珠间饰,种种香华,处处盈满。
      经中提到“芬陀利华敷荣水中” 。芬陀利花,就是白莲花,是白色睡莲的一种。在佛教经典中,它常被用来形容佛法的清净无染。《华严经》用它来形容华藏世界的美好。

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3、华严富贵在哪儿　一个人富贵以后，可能不是正的富贵，是负的富贵。华严里面告诉的是绝对的正的富贵。因为你证得空性以后，会起种种的妙用，都不会有错误，这是最重要的地方。
【性空二宗】般若经典，尤其《金刚经》，须菩提出生有什么瑞相？家里变空了，只是表法，在殊胜的法义上，他解空第一，这就是须菩提。印度用这种情况表达某种殊胜的境界。
《华严经》前面讲到善财童子出生时，文殊菩萨就看善财童子为什么取名叫善财？他出生时，家里财宝满亿。这只表示说这孩子将来在社会上可以有种种利益众生的能力，就是说他可以起无边的妙用，饶益众生，而不会伤害众生，这叫富贵。印度人思维就这么简单。
学习空性与学习性宗的人，基本性向是有所不同的。学习空性的，好静，对于法义的感受，比较会沉静在当中。学性宗、学华严、学楞严、法华、无量寿经的人，如果跟学空性人一样，那就学错了。性宗一要起妙用，学性宗的人，应该要精力充沛，很好动，很喜欢利益众生，应该是这个样子。他跟得上时代潮流，甚至领导时代潮流，走在时代的前端，这才叫学性宗的本色。他能善变，能随着时代潮流去左右时代、领导时代。独领风骚，绝对不会有衰竭的时候。
学华严、学性宗的人，在社会上发展会还有一种所谓永恒的情况，而且要结束时是一种善终的情况，他会有很圆满的结束。事业发展到某一个程度，他会交棒，交给别人；然后自己又会好好地修行。他到某一个阶段，事业转移得会非常美好，然后自己再过一个进一步的修行生活。学性宗，基本性向好动，如缺乏充分的活力与生命感，通常会产生很严重的偏差一误解。学空宗，基本性向好静，很好动也不太对。你到达某一个程度超越以后，那就不一样了。
——海云继梦和上《弥勒菩萨章》（一）

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4、华严经是什么《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼佛成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记载佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王” 。《华严经》是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。
此经汉译本有三种：
一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为"旧译《华严》"，或称为《六十华严》。
二、唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。
三、唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
《华严经》的世界观是“华藏世界海” 。对于娑婆世界的我们来说，我们所需要认知的世界，是重重无尽的。诸佛菩萨充满整个世界，如经上所说，能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮” 。
我们所赖以生存的地球，在华藏世界海中，不过是一粒尘埃。然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来” 。
《华严经》所开许的境界，是“一真法界”、“圆融无碍” 。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的。一真法界，重重无尽，万法自如，处处成佛，时时成道。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍” 。
《华严经》是释迦牟尼佛初成佛果后宣说的首部经典。他说：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相。”
在佛陀眼中，一切众生自性皆与诸佛相同，从凡到圣，实相的状态皆是光明，皆是宝藏，皆是清净涅槃。
说“华严富贵”，主要是说读诵《华严经》，能让你了解自己的心，是如同佛陀的心，是福慧两足的心。曾有学者比喻：“《华严经》是智慧金矿” 。
华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。
佛说经典有弟子记录成经文大方广佛华严经，简称华严经，

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5、华严经为什么是富贵经?表示说佛家的文章要点特别的多，也说明佛家的佛经典藏特别的多，所以也称之为富贵经。弘庵法师开悟的愣严，成佛的法华，富贵的华严，教内都这么讲，这是根据它所宣讲的教义来说。像愣严经就是破迷开悟的，剖显我们的本真，如同剥洋葱一样，不断地剖开剖开，把我们的本真显示出来。
华严经的来历说明
华严经全名为大方广佛华严经，是大乘佛教修学重要经典之一，被大乘诸宗奉为经中之王，是佛教最完整世界观的介绍，记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。
所以世尊初成正觉，不离菩提道场，而遍升忉利诸天，乃至于一切处，七处九会说华严经。
当年悉达多太子在菩提树下夜睹明星，朗然大悟，证悟成佛。随后释迦牟尼佛不离菩提树下，在菩提场，普光明殿，忉利天宫，夜摩天宫，兜率天宫，他化自在天，逝多林七处说法，一共说法九次。
因为在普光明殿讲经有两次和三次的区别，因而有华严经七处八会和华严经七处九会之区别。
【为什么说富贵华严经,古来有开慧的楞严，成佛的法华，富贵的华严.为什么叫富贵的华严】释迦牟尼佛涅槃后，文殊菩萨与阿难等众，在铁围山间结集大乘经典，《华严经》也在其中。因华严境界广大幽玄，娑婆世界的众生根器不足，不能够受持，故藏于龙宫。