屈原是哪国人
屈原(约公元前340—公元前278年)，是中国战国时期楚国诗人、政治家 。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人 ， 中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖” 。
自投汨罗
周赧王三十七年，白起下了郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城” 。在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原于农历五月五日投汨罗江自尽 。
老百姓为了不使鱼虾损伤他的躯体，纷纷用竹筒装米投入江中 。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念 ， 每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子—“筒粽”的由来 。
屈原是哪个时期哪国人?
【屈原是哪国人】屈原是战国时期楚国人 。
屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家 。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌） 。芈姓，屈氏 ， 名平，字原；又自云名正则，字灵均 。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事 。
提倡“美政”，主张对内举贤任能 ， 修明法度，对外力主联齐抗秦 。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国 。
屈原投江故事
屈原到了江边 ， 披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着 。脸色憔悴，身体干瘦 。渔夫看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一人清白；众人都沉醉 ， 只有我一人清醒 。
因此被放逐 。”渔夫说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化 。整个世界都浑浊 ， 为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟 ， 喝点小酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土 。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中 。又哪能使自己高尚的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋，然后抱着石头 ， 投汨罗江而死 。
屈原是春秋时代哪国人物
屈原为春秋战国时期楚国人 。屈原名平，字原，是杰出的政治家和爱国诗人 。在政治上，屈原主要活动于楚怀王时期 。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，所以早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫 。屈原是什么朝代的人
1、屈原是战国时期的楚国人 。2、人物简介
屈原(前340年-前278年)，战国时期楚国人 ， 芈姓，屈氏，名平，字原 ， 以字行;又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均” 。出生于楚国丹阳(今湖北省宜昌市境内)，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，是一个黄老之学的传播者，屈原是中国最早的浪漫主义诗人 ， 中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人 。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代 。
屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，也开创了“香草美人”的传统 。屈原也是政治家，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事，吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦 。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域 。
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屈原是哪国人
屈原（约公元前340～约前278 年），战国末期楚国人 ， 名平 ， 字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳（今湖北秭归）人，是我国历史上一位伟大的爱国诗人，也是一个学识渊博、目光深远的政治家 。屈原在担任三闾大夫和左徒期间，心系苍生社稷，力主改革朝政、联齐抗秦，由于在内政外交上与楚国腐朽贵族势力发生尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、诬陷，最终导致与楚怀王的疏远 ， 两次遭到流放，被逐出郢都 。但他始终念念不忘自己的祖国，希望楚怀王和后来执政的顷襄王召回自己，为国尽力 。最后在楚国郢都被秦国将领白起攻破之后 ， 他不忍心看着祖国灭亡，投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲千古悲歌 。关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有四种 。“殉国说”
“殉国说”以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表 。王夫之在《楚辞通释》中认为， 屈原所以写下着名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待 。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国 。郭沫若在《屈原考》中写到：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的 。” 他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：“屈原的自杀，事实上是殉国难 。”
“殉道说”
“殉道说”以近人曲沐为代表 。他认为“屈原的自杀原因无非来自两个方面：一是社会政治的黑暗；一是性格的刚直，是生命在与现实的撞击中而毁灭” 。“屈原是出身于华族贵胄的政治家，其理想中的‘明君’、 ‘哲王’已不复存在 。面对楚怀王、顷襄王这样的昏君 ， 其抱负与志向无法实现，加之群小的谗言，因而愤懑不平 ， 牢骚罹忧” 。屈原是战国时代应运而生的一位别具特色的“士” 。他的人格力量在于他坚持“人道自任”的理念和对自身的“内美”、“修能”的不可动摇的认知，义无返顾地坚持理想 。宁为玉碎，不为瓦全 。所以只身赴死，以求得精神上的圆满 。
“尸谏说”
“尸谏说”以近人王之江为代表 。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有守备外敌的力量，楚国将面临亡国大祸 。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现 。绝望的屈原决心以死来震醒昏君 。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居” 。彭咸是殷朝有名的贤士大夫 。他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死 。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的 。
“洁身说”
屈原为国君昏庸而痛心，不愿看着“党人”乱政，葬送楚国锦绣河山 ， 加之长期的放逐生活，身心交瘁，再无重返朝廷、实施理想“美政”的希望 。为了保持清白高洁的操守，扞卫自己所毕生追求的理想，终于带着不尽的遗憾 ， 愤然投身汨罗江中 。淮南王刘安的《离骚传》曾赞叹屈原不肯在浊世中苟活，故而“蝉蜕于污秽”，献出了自己的生命 。综观以上说法 ， 屈原愤然自尽的内因似应是理想破灭后的“绝望” 。这样的死，当然不是怯懦或逃避对祖国的责任，而是对现实清醒的认知 ， 是屈原坚守气节的最终追求 。
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