由于五台山佛教的影响 ， 五台民间信仰很有特色，并渗透到了民间习俗的各个方面 。
1、饮食习俗 。佛教戒律规定 ， 和尚必吃素食 ， 称之为斋戒 。由印度传人中国的佛教，居于主导地位的是大乘佛教 。大乘佛教认为出家人应当从慈悲为怀，不可杀生，各种肉食虽不是佛僧杀生所得 ， 亦为他人杀生所得 ， 与佛教慈悲相悻 。所以 ， 大乘佛教反对食肉，提倡素食 。《涅槃经》曰：
“从今日后，不听（不允许）弟子食肉，观察如子肉想 。夫食肉者，断大慈种，水陆空行有命者怨，故不令食 。”
五台山的和尚尼姑，以清淡简朴为尚，主要吃大烩菜，即按不同季节以山药、葫芦、豆角、茴子白、白菜等另加少许粉条、豆腐炖煮而成 ， 称为“罗汉菜” 。五台山寺院的这种饮食习俗也影响到五台人的日常饮食，群众中凡皈依佛教的人，大多坚持吃素食 。“罗汉菜”更为广大群众所接受，成为家庭饮食中最普通的菜 。
2、服饰习俗 。早期僧人的衣着为“百袖衣”，或叫“粪扫衣”，即用垃圾中拣来的各种破布缝制的衣服，或者是被人们丢弃在垃圾中不穿的破烂衣服 。相传，佛祖释迦牟尼在世时，其弟子向他请教出家人穿什么衣服 ， 他解答说：“出家人当着粪扫衣” 。据说出家的僧人穿着这种破烂不堪的粪扫衣、百衲衣，就会遏止贪心，有益于修身养性 。后来，僧人虽然又改穿“三衣”、“五衣”等僧服，但百衲衣己成为出家僧人的服饰遗制 。
在五台及晋中等地，婴儿降生百日 ， 俗谓“百岁” 。过百岁时，最有特色的礼物就是百家衣，其形状颇似僧衲，是集各种颜色的碎布块缝做而成的，虽然不一定确有“百家” ， 然而敛布的家数越多越好 。这大抵也是受佛教影响，并赋予新的民俗含义，认为穿上这样的衣服能使孩子除病免灾 ， 身体强壮，长大成人 。
3、丧葬习俗 。中国民众远在上古之时，就形成了与现世生界相对的另一个世界生活的观念，对死考的生命续存有着执著的信仰 。以这种信仰为内在支撑 ， 形成了“事死如事生”和厚葬隆丧的风俗 。民间普遍实行的葬式是土葬，寺院则实行火葬，寺内僧人去世 ， 犹如佛祖归天一样，以柴草易燃之物架起火化台，烧化尸骨，将骨灰埋入寺院塔林 。
民间习俗对五台寺院生活也有影响 。如民间祭祀 ， 起源于古老的祖先崇拜，后来与中国宗法社会结构相联系，形成了富有伦理文化特点的祭租习俗，并深深地浸透到寺院的祭祖习俗里 。不过，与民间祭祀不同的是，寺院僧众祭祀之祖并不是与自己有血缘关系的同姓祖先，而是佛门祖师 。
一、年三十安神炮
年三十晚饭后家家户户放三声爆竹 。并在天地爷神位前焚香，敬纸，民间称为安神 。
【五台有什么风俗,五台的特色风俗】
二、除夕节熬年
除夕节夜晚的民俗活动 。除夕晚上，神炮响过后，一家人围坐在一起包饺子，谈天说地 。包饺子时，要包一个铜线或硬币，第二天谁吃到谁有福 。五更分两年，除夕夜，民间很少睡觉，老年人珍惜时间，不愿在睡梦中度过最后时刻；青年人情绪活跃，喝酒，玩牌，看春晚，更不可能早睡 。
三、春节接诸神
五台山地区传统的民俗活动，从正月初一零点开始，正式进入春节 。这时候一家或者一族 ， 那个年龄最大的老人会带上子孙，在传说中神仙所在的方位 ， 虔诚跪下，点燃香火，口里念念有词，都是一些美好的愿望吧，如风调雨顺，家庭和睦，少灾无病等等 ， 等祈祷完毕，放一通炮 ， 就意味着诸神己经下界到府，与民同乐 ， 保佑全家，四季吉祥 。
四、春节祭神
从初夕零点开始，各大寺院，甚至村里的小庙里，人群络绎不绝 ， 民间有所谓的烧头香一说，意思就是说 ， 在新的一年里，谁第一个在神前敬香的人，会一年事事顺心 。
五、春节社火
五台山地区流传广泛久远的一种民间文娱活动，从春节（正月初一）下午开始正式活动，首先在本村自行娱乐，然后挨门逐户拜年贺喜，一般不进院，只在街里进行，走到谁家口，主人家要用烟糖招待 。等到初七单位上班，他们齐聚县城，挨厂拜年送彩头，讨彩头，直到元宵节过了，才算一年的年完了 。
