梦，是窥探内心的一面隐秘之镜 ， 是另一种虚幻却真实的人生体验 。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊 ， 并感到迷惑：“昨晚让梦魇着了，没有睡好觉 。” 。仿佛有一种不可知的力量在压迫着你，使你无法呼吸畅通 。人们想要摆脱这种梦魇，但却无法睁开眼睛，无法动弹 。直到人们感觉再也无法忍受时，才会睁开双眼，摆脱困境 。梦究竟是什么？古代的《周公解梦》与现代的弗洛伊德释梦曾经试图去解梦，当代的心理学、神经医学、脑科学也企图去圆梦，但是都不能穷尽无限可能的梦境 。在此情况下，梦的命理学意义何在？是否更为凸显出来呢？郑博士今天与年轻人谈谈梦的现实意义 。
一、梦的命理学意义
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生 。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰 。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已 。
解梦，不可能像字典、词典一样有着客观标准的答案，即使是再全面的解梦书籍，也不可能有完全正确的答案 。解梦时，人们要首先回忆做梦时的环境，再对梦境进行解释 。解梦时，不要仅仅局限于梦境，还要深挖梦境的潜在内容，因此解梦才显得尤为困难 。如“鱼儿在小溪里撒欢”，“小溪”象征事情的进展程度，“鱼儿”象征事情的进行者或者重要事情的进展程度 。
引伸来看 ， 还象征事情将要推迟和鞭策自己更加努力的态度 。梦醒后，对梦境，有正确地记起来的时候，同时也有断断续续想起来的时候，因此这给解梦带来了更大的困难 。但是，我们没有必要回想何时、何地、做了什么事情；而应更多地考虑：做梦时，有什么样的想法和感受及其反应如何 。也就是说，愉快与否、满意与否，这才是重要的 。人们解梦时，不应从词典 ， 而应从常识的侧面进行解释 。
梦如同人的身影一般 ， 既司空见惯，又神秘莫测，既虚无缥缈，又真实可见 。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者 。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见 ， 日即遇之 。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之 ， 即产生梦文化 。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂 ， 但在民间却流传甚广 ， 《周公解梦》即流传在民间的解梦之书 。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶 。
二、梦的最常见命理学种类
根据梦的内容不同，在命理学意义上，可分为以下几类：
1、直梦 。即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁 。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦 。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也 。
2、象梦 。即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来 。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的 。入梦到登天 ， 其实人是无法登天的 ， 在此，天是具有象征意义的 。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等 。
3、因梦 。由于睡眠时武官的刺激而作的梦 。’阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞’，此即因梦 。
4、想梦 。是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说’日有所思，也有所梦’即想梦也 。
5、精梦 。由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦 。
6、性梦 。是由于人的性情和好恶不同引起的梦 。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度 。
7、人梦 。是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义 。
8、感梦 。由于气候因素造成的梦为感梦 。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦 。
9、时梦 。时乃四时 ， 由于季节因素造成的梦为时梦 。’春梦发生 ， 夏梦高明 ， 秋冬梦熟藏，此谓时梦也 。
10、反梦 。就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦 。在民间解梦 ， 常有梦中所作与事实相反之说 ， 在历代典籍中，亦多有反梦之记载 ， 成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》 ， 说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空 。可见反梦在人的梦中占有很大的比重 。
11、籍梦 。也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载 。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福 。
12、寄梦 。就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现 ， 乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦 。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦 。
13、转梦 。是指梦的内容多变，飘忽不定 。
14、病梦 。是人体病变的梦兆 ， 从中医角度来讲 ， 是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦 。
15、鬼梦 。即噩梦，梦境可怕恐怖的梦 。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦 。
三、《周公解梦》是一本解梦书吗？
很多人都在问,什么是周公解梦?为什么叫周公解梦?周公是个什么人?周公解梦到底可信吗?
《周公解梦》的，这本书在中国流传实在太广 ， 所为人尽皆知 。之所以今天再次提起解梦这个话题，是因为最近不约而同有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的梦，比如梦到牙齿落了，或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西，或者梦见自己杀人之类，很多人比较忧虑 。
严格来说，《周公解梦》与其说是一本解梦书，还不如说是一本解梦词典 。词典和一般理论书有很大差别，词典就是一个个词条 ， 然后是解释 ， 完全没有理论体系或者阐述原理 。并且了解《周公解梦》的朋友可能会发现，梦见同一个东西，书里记载的含义可能有几种，或者有吉有凶 。这并非说这书有什么不对 ， 只是梦的含义本来就有很多 。
四、如何看灵异的梦
有些梦境比较灵异 。梦见的事情往往都会发生；或者某人最近好多年来发生的事情、到过的地方，小时候都梦到过 ， 甚至对生活产生绝望，认为人生的一好象都预定了 。
这种情况的确属于灵异范围，超出了自然科学的解释范围 。有趣的是，容易做这种梦的人，八字上往往有所反应，这种人的脑电波一般比正常人短，直觉或者说第六感非常强 。
梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的 。但在人类文化中，无论古念中外，对梦的了解，始终是一个谜 。根据现在心理学家的研究，无分好人坏人，无分圣贤愚鲁，人人都会做梦，甚至，连动物也会做梦 。因为 ， 动物睡眠时眼球也会快速跳动 。不同之处，就是动物不能在醒来之后，像人那样’梦话连篇’而已 。
易经对各种梦境的解释
梦境是一种徘徊在虚幻与真实之间的人生体验 。我们常常会梦到各种匪夷所思的梦境，有的梦很真实，即便醒来也在回味真假 。有的梦很荒诞，走马观花，往往一笑置之 。也有惊心动魄的梦，令人难忘且身心疲惫 。梦是潜在的，不可阻止的念想 。起于不知不觉，止于梦醒时分，它从来都不是闯入我们的脑海 ， 而似乎原本就在那里，我们只是一个过客罢了 。
现代科学对于梦的产生概念非常直观，通常以生物学，神经与大脑的交互作用来解释成因 。不过近代诸多有关梦与现实的延伸实例，却突显了很多科学无法解释的问题 。由此来看，对于“梦”而言，是不可绝对定论而忽视其潜在的玄机的 。
辗转千百夜 ， 几多梦境几多愁 。无数次纷扰的梦境，有的只是人生的一个小小的投影，有的却暗藏寓意 ， 预示着人生的重大转折 。自古易学之道对梦就有一个全面而深入的研究 ， 五千年解梦文化至今长盛不衰 。而《周公解梦》就是集其大成者，归纳了人生七大梦境的解述 。
通常我们想要了解梦的预兆，总会想到《周公解梦》，但其实周公并非此书的创作者 。周公姓姬名旦，是周文王的四子，史称周公旦，曾经辅佐武王伐纣，制作礼乐，是开创周室王朝的大贤者之一 。儒家学说中，常见孔子说的“吾不复梦见周公矣 。”周公是一个在孔子梦中频频出现的人物 ， 所以梦古来被称作“周公之梦”，这就是周公解梦的由来了 。
《周礼》将梦分为六种，后世又归纳总结，把梦定为九个类别，从专业性质来看，这些分类都是全面而具有学术性的 。古人把心无杂念的自然梦称为正梦；受惊恐吓的梦称为噩梦；追思想念的梦为思梦；所说所见引起的为寝梦；与现实相反的为反梦，不露真意托物象征的梦为象梦；凝念注神的梦为精梦 。孔子频繁的梦到周公，就是因为天天想着周公握发吐脯的大德，由此而生的精梦 。
自古以来，梦文化都是华夏文明的重要组成部分，但是术数之中的解梦法是非常深奥和罕见的 。民间流传的梦断吉凶 ， 都是结合易经的推算之法，揉合先贤智慧的结晶而成的 。因为源出一脉，所以纵观《周公解梦》的发展和改变 ， 也可以看做是易经智慧的的发展和变化过程 。
李向东 ， 浙江省台州市人 。生性倨傲刚正，不善趋迎交际，上不能从仕途以成名，下不能守田园以创业 。夫六尺之躯，岂无远图之志，奈何命运不济 ， 困于地，限于时 ， 无益于事！正所谓‘明月清风谁与共，高山流水少知音’ 。今，顺受天命 ， 以易会友，何其乐哉 。
睡觉的时候应该是每个人都会做梦的，至于能不能记起来，有的还能想起来，有的就没有印象了怎么都想不起来 。
俗话说：“日有所思夜有所梦”这句话我是赞同的” 。对于做梦科学的说法是：“白天的一些记忆细胞在夜晚睡觉的时候没有完全休息，人就会做梦” 。仔细想一下 ， 也就是那么一回事儿；有时做的梦自己都觉得很荒诞，现实里没有一点儿关联的事情，在梦里竟能串联在一起 。
做梦是很正常的一种现象，每个人都会发生，没有必要太在意做梦的多少或者能不能记起来 。晚上做梦多的人，可能是因为白天经历的事情多，事情杂 ， 考虑的也多 。白天经历的事情少晚上做梦也不多 。
还有一种原因：做梦多的人总是对发生的事情放不下，这应该跟性格有关系；做梦少的人心里不会太记事，事情过去就过去了不会再想起来 。
【人睡觉的时候为什么会做梦啊】
总之：每个人都会做梦，喜欢做梦也是很正常的，没有必要太在意 。
