八极指哪八极
八极指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向 。古时谓八方极远之地，自东北方曰方土之山，曰苍门，东方曰东极之山，曰开明之门，东南方曰波母之山，曰阳门，南方曰南极之山，曰暑门，西南方曰编驹之山曰白门，西方曰西极之山，曰阊阖之门，西北方曰不周之山，曰幽都之门，北方曰北极之山，曰寒门 。
八极一词不仅古已有之，而且涵盖到我们今天的一切 。简而言之，八极是一个概念，一个哲学范畴的概念 。它是我们的祖先为表述宇宙本源及衍化过程而创造的词汇 。它应该和太极是一对哲学概念，互为辩证、互为表里 。只是汉代以后独尊儒术的日益严重，才造成太极的观念深入人心 ， 八极的观念淡出头脑 。这也正是中华民族由盛及衰的、可以在思想领域里找到的原因之一 。
在中华民族努力复兴的今天，八极的概念必将彰显 。一言以蔽之，八极即是无际 。我把它理解成变化的本源以及变化的过程和变化的结果 。
吴氏八极拳套路有几种拳械
“八极小架”为八极拳最基础的套路，吴钟公时仅一趟，由会清公编为三趟 ， 秀峰公编为十二趟 。八极小架是“易学易练，老死难精”的入门基础 。八极小架由十六个动作组成，是以吴氏“两仪”为框架“搭建”的 。其动作朴实无华、简单大方，而内涵深奥的“架子”之桩功基础，演练时一招一式、一动一静，一动则发如炸雷，一静则似如处子 ， 速度越慢越能提高“站桩”之功力 。八极小架的科学性、全面性，八极拳法浓缩性，均达到不可挑剔的最高境界，实为八极门人必修和永修套路 。君不知 ， 八极小架初学者和八极拳法精通者，对“架子”的内涵理解是有天壤之别的 。八极小架称谓“小架”，并非还有“大架”相对应 。凡持“大八极、小八极、死八极、活八极”之说者皆为讹误 。
八极小架是以“两仪”为“架子”，以《易经》八卦图为理论基础思路形成的套路 。
两仪定乾坤，乾坤动而又左顾右盼生“四象”之态 。乾为父、坤为母 ， 生六子，得乾爻生艮、坎、震，得坤爻生兑、离、巽 。两仪变化生六大开：顶、抱、单、提、胯、缠 。
由于最古“八极小架”由十六个动作组成故又称“十六式” 。《河北省孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱》载：“混沌无极，无极动则生太极，太极生两仪 ， 两仪生四象，四象分八卦，内批四朗宽拳一套 。冲天炮、闭地肘、合手者六合也，批六大开拳一套 ， 六合枪、六合刀也 。跪膝者，南北二极也 。摞手者天转也 。腰步盼前顾后也 。八极者无极归原也” 。
八极小架（老架子共分五段，各代表五重涵意） 。名称：1、两仪顶肘；2、狮子张口；3、霸王开工；4、丹凤朝阳 。
此段动作与“易”理相互对应 。作“两仪顶肘”的开始动作是：“半步双撞”，此动作是“报门户”亦称“开门式”（报八极门户，让旁观者，不言而喻：这是“练八极”的） ， 也反映了八极拳源于满清时代，因为它有满族的“掸尘”之礼 。“吴”字篆书投影是“两仪顶肘”的“造型” 。“狮子张口”、“霸王开弓”、“丹凤朝阳”乃是“两仪顶肘”的形象变化 ， 内在定型还是“两仪” 。名称：5、冲天炮；6、闭地肘；7、合子手（然后恢复两仪顶肘） 。
“冲天炮”是“两仪顶肘”利用“击步”移位，形成进攻型的“两仪”展开变化；“闭地肘”是“两仪顶肘”盘提拖拉步（也称后滑步）移位而形成防守型动作的“两仪”展开变化；“合子手”是乾（天）坤（地）相生相克、攻防兼用的“两仪顶肘”变化为“天、地、人”相合共存 。这三种类型的“两仪顶肘”变化必须计究六合 。何为六合？有“内六合”“外六合”“内外六合”之分 。“内六合”：意与血、血与气、气与力；“外六合”：手与足、肘与膝，肩与胯；“内外六合”：意觉（心）、听觉、视觉、嗅觉、尝觉、触觉相合 。又批六大开拳一套，以体会“六大开”六力合一“理论” ， 而且刀枪等器械也是如此原理 。拳械一理、拳枪一理，是八极门的创举 。名称：8、揣裆；9、托枪式；10、挖眉；11、跳山；12、跪膝；13、拥肘 。
此段复作“两仪顶肘”，又有新的“两仪”造型变化，“揣裆、托枪、挖眉、跳山”而落地，“跪膝”起而转身“拥肘” 。“两仪”变型原地的“揣裆”、翻身的“托枪式”提膝的“挖眉”（亦称大盘提）腾挪的“跳山”、下蹲的“跪膝” 。带缓的“拥肘”，“两仪”无论怎样“型”的变化 ， 还要讲究“南北二极”，即另一种形式的阴阳变化——“虚实”变化 。所谓虚实变化，就是“指上打下，指东打西”“故而变化莫测”，以达适应“天时、地利、人合”的自然变化规律 ， 这早在春秋时代武圣孙武子兵书十三册中有明论 。君不知《三国志》中“关公斩颜良”的故事吗？此不再叙 。名称：14、左右摞手 。
摞手亦称“小缠”或“打撞锤”，是“两仪”又一种变化形式 。这种形式称谓“天转也” 。何谓天转也？这是人体结构力学变化 。八极门初期，人们对当今的物理称谓 ， 杠杆力、摩擦力、作用力与反作用力，向心力与离心力等虽然还缺乏普遍的认识 。但“天转也”给了现代继承者一个启迪：“天转也”之力就是现代力学中的“杠杆力、向心力、离心力”之合 。由此可见，八极拳先贤对武术研究并非浅浮 。名称：15、三回头；16、单翼顶 。
“腰步盼前顾后也 ， 八极者无极归原也” 。《易》学之说，有“左顾右盼”之说 。八极技击之术有“三回头”之传授 。“三回头”就是《八卦图》中左顾右盼形态之体现 。“三回头” ， 武术格斗中称摔的过程中须“变脸”，“变脸”即是“回头” 。八极拳技击之术，最重要的就是“靠近”、“进身”，一回头再变脸 ， 一崩一靠一转一带同发，即将对手“打摔”倒地 。摔角中的“背口袋”（即大背胯）就是采用“盼前顾后”之“回头变脸”之术 。但摔角中“变脸”摔，“摔中无打”这是与八极技击之术的区别 。其主要是切近对方的重心轴线，猛“回头”破坏对方的重心平衡倒地而取胜 。
“八极者无极归原也”反映了伊斯兰教的“无形”论在八极技击之术中的应用 。以“无形论”的思想推理，技击招法来自有型，而用之无形，有招有式都是假，无招无式才是真 。“万法归一”——“无形” 。“无形是我门中宝，阴阳变化显奥妙” 。“无形”是八极武术技击的最高境界 。如果不理解“无形”理论的思想体系 ， 会导政两种倾向：一是“套路无用论”，二是“套路机械使用论” 。前者称，既然“无形”是“宝”，还何练一些“花拳秀腿”的套路，不如直接到实战中去摸索 。君不知，一位伟大的音乐家是从最基本的“音阶”、“音附”练习开始的；一位伟大的书法家是从练习写一点、一横、一竖开始的；同样一位伟大的武术家也是从练习基本功 ， 踢腿下腰练习并体会前人留下的武术套路中攻防含义开始的 。“练武不练功，到老一场空”的道理便在其中 。后者不明白“无形”是“顺其自然”，“条件反射”的反应，将武术套路中的动作机械的形而上学的运用到实战中 ， 其结果必然导致失败，而自己却认为：老师教的功夫，自己还没练到家 。昔日，有位习八极拳者，欲与一位不会武术的壮汉过招，自己先运了运气，然后作了一个“闭地肘”的姿式道：“这一招，俺老师说了，上管天，下管地，你随便进招吧！”那壮汉猛击一拳，将那习八极拳者打了一个仰而朝天，全身着地，围观者捧腹大笑……
八极拳单打、对打“亦称”八极单摘、对接 ， 此套路亦可简称“八极拳” 。称谓“大八极”是误传 。此套路是八极拳门的代表套路 。
此套路是“两仪顶”之“纵向变化”，是体现 “六大开”、“八大招”变化的一种方式，分上、下架 。上架与下架可单人分别练习，也可两个人对练（称谓一副架） 。初练者，先学单打再习对打 。对打时，先者先攻后守，后者先守后攻 ， 二十四个动作重复无休 。始练你一招我一式，慢慢入门，谓之“喂手”；熟练后体会“六大开”发“合力”之方，初掌拆招应变之术谓之“拆手”；拆手由慢而快，由粗而精，“六开八打”运用自如 ， 谓之“抢手”；由“抢手”之必然变化进入“条件反射”之自然变化 ， 谓之“无招无式”，逐渐进入 “无形”之境界 。这个从“喂手”到“无形”的练功过程中 ， 须加其它基本功的配合练习 。如“站桩”、“打桩”、“靠桩”、“七星桩”、“九宫桩”等静、动桩功；根据个人爱好，增加一些其它拳械套路的练习，如：行劈拳、六肘头、太宗拳、太祖拳、飞虎拳、八棍头、刀、枪、剑、棍等；还可以练习其他门派的拳械，如太极、八卦、潭腿、查拳、劈挂、通背等以提高多方面的素质 。
【八极指哪八极，吴氏八极拳套路有几种拳械】
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