敦煌飞天的象征与寓意
敦煌飞天象征着墓室主人的灵魂能羽化升天，它寓意并寄托着人们善良的愿望，也起到了抚慰人们心灵的左右 。而现代飞天，象征着我们祖国的伟大和富强 ， 是一个国家综合国力的体现 。
艺术形象
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体 。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的 。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天 。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天 。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹 。
时代特点
敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始 ， 历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝 。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象 ， 姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化 ， 不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天 。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史 。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段 。
敦煌飞天穿的衣服叫什么
敦煌的寓意敦煌飞天象征着墓室主?的灵魂能?化升天 ， 它的寓意是寄托?们善良的愿望，抚慰?们?灵 。?现代飞天，象征着我们祖国的伟?和富强，是?个国家综合国?的体现
敦煌飞天神女发型
敦煌飞天神女寓意是希望敦煌的文化能一直延续下去 。飞天神女来自于甘肃省敦煌艺术 ， 是中国传统文化的产物，代表着中国古代文明的精髓 。它的形象是一群优雅、端庄、温柔、美丽的少女，代表着对美好生活的向往和追求，也代表着对美好未来的期望 。
飞天貔貅寓意和象征是什么
飞天的寓意和象征分别如下1、寓意着宗教的融合 。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天 ， 是飞天、飞仙不分 。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合 。
2、象征着墓室主人的灵魂能羽化升天 。墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙 。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行 。佛教传入中国后 ， 与中国的道教交流融合 。
关于飞天的影视作品：
2003年，中国首部三维数字球幕电影《莫高窟》及主题电影《梦幻敦煌》样片，开始制作，数虎图像艺术总监高峰出任项目导演 。历时一年多 ， 3D数字球幕电影《莫高窟》影片的样片制作如期完成 。2005年3月，《莫高窟》在上海科技馆放映，取得圆满成功 。
3D数字球幕电影《莫高窟》获得了来自国内外专家的首肯及好评 。
关于敦煌飞天的诗句
敦煌壁画中的飞天 ， 怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代 ， 历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝 。佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天” ， 如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等 。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天 。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天 。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙” ， 如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙 。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙 。”飞仙多画在墓室壁画中 ， 象征着墓室主人的灵魂能羽化升天 。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合 。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分 。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天 。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词 。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神 。它是乾闼婆与紧的复合体 。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神 。由于他周身散发香气 ， 又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译 ， 意译为天乐神 。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神 。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻 。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神 。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞 。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞 。次此天女，多与乾闼婆为妻也 。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了 。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的 。乾闼婆—乐神的任务是在佛教净土世界里散香气 ， 为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛 ， 飞翔于天宫 ， 紧那罗—- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄 。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天 。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天 。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了 。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐 。敦煌飞天从艺术形象上说 ， 它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体 。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的 。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一 ， 具有中国文化特色的飞天 。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天 。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹 。
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