愚公移山在哪个城市
传说中愚公的故乡“王屋山”位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首 。“太行、王屋二山，方七百里 ， 高万仞 。本在冀州之南，河阳之北 。” 就是本来在河南省中部偏北 。后来天帝派了两个大神帮愚公把山移到了今天的位置，就是河南与山西交界的地方，往西移了一点点 。
愚公移山的故事
从前，愚公门前有两座大山挡着路 ， 愚公搬土石以移山 ， 他的邻居智叟笑他太傻， 认为不能 。愚公说：“我家有儿子，儿子死了,还有孙子，还有子子孙孙 。又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山 。现比喻只要有决心就能干成 。
愚公移山寓意和道理
不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力 。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文 。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事 。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦 ， 以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力 ， 说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理 。
古有女娲补天
是山西省 晋城市 。晋城是 华夏文化发祥地之一，两万年前便留下 高都遗址、塔水河、 下川等人类遗址 。是 女娲补天、 愚公移山、禹凿石门、 商汤筹雨等神话发源地 。
愚公移山是哪个地方的故事
《愚公移山》一开头就说“太行王屋二山 ， 方七百里，高万仞，本在冀州之南、河阳之北” 。经史料记载：冀州是古代九州之一，包括今河北、山西、河南黄河以北，辽宁辽河以西一带地方，河阳是当时的区名，就是现在河南省孟县的前身 。河，古代专指黄河，阳，指水的北面或山的南面，河阳正在黄河北岸，太行王屋两座山的南面 ， 故得此名 。愚公移山的故事主要内容是什么
答: 愚公移山故事传说是在河南省和山西省交界处 ， 文中提到的王屋山和太行山两座山分别属于河南和山西 。全文:
太行、王屋二山 ， 方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北 。北山愚公者，年且九十，面山而居 。惩山北之塞 ， 出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南 ， 达于汉阴 ， 可乎？”杂然相许 。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北 。”遂率子孙荷担者三夫 ， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之 。寒暑易节，始一反焉 。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛 ， 其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固 ， 固不可彻，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增 ， 何苦而不平？”河曲智叟亡以应 。操蛇之神闻之，惧其不已也 ， 告之于帝 。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南 。自此 ， 冀之南 ， 汉之阴，无陇断焉 。
【古有女娲补天，愚公移山在哪个城市】
诗文赏析
《愚公移山》主题思想即恒道 。“愚公移山”故事出自《列子》 。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用 。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：首先 ， “愚公移山”故事象征了“道”的永恒性 。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想 ， 而且从过程论的角度予以了发挥 。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段 。最后 ， 作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动 。而“愚公移山”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托 。其次，故事表达了道家的“抱一”观念 。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释 。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象 。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式” 。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念 。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止 ， 以实际行动履行了道家的“抱一”精神 。
愚公移山地理位置示意图
王屋山是愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》的记载和毛泽东在《愚公移山》中的引用而家喻户晓 。雄伟秀丽的王屋山位于河南的西北部济源市，东依太行，西接中条 ， 北连太岳，南临黄河 。因”山形如王者车盖”，故称王屋山 。王屋山绝顶海拔1715．7米 ， 相传为轩辕黄帝祈天之所，名曰”天坛” 。
传说中”愚公移山”的地方在王屋山之阳 。这是一条从王屋山主峰延伸下来的南北走向的大山梁 。山梁西面是愚公村 ， 东面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水 ， 正是这条大由梁给他们带来了许多不方便，所以愚公要带领他的子子孙孙挖掉它 。现在我们可以看到，在这条大山梁中间，确实断开一条很大的山口，远远看去，真似人工开挖的一样 。如今的王屋山是山奇洞幽，风光万千，主要的旅游景点有阳台宫、紫微宫、天坛顶和王母洞 。攀登天坛峰是游”王屋”的主要内容，整个旅游线路长达50公里 。
阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧 ， 是王屋山旅游线路的起点 。现存的建筑是自南而北，依山就势，由低到高 ， 错落有致，气势恢宏，显示出了我国古代能工巧匠的聪明才智 。阳台宫始建于唐，现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修 。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势，令人们叹为观止 。主体建筑上的几十对石刻柱子 ， 使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云 龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄帝等，无一不初期如生，呼之欲出 。阳台宫内苍松翠柏 ， 郁郁葱葱，其中的一株七叶菩提树，树围近3米，高14米，传为唐代所留 。
更有趣味的是 ， 如果站在阳台宫前的石阶上击掌，就会听到”DA巩”的鸟叫声，当地人说这是”凤凰鸣” 。阳台宫所以有凤鸣之声，传说是该宫建在了凤尾根部 。如果登高面望，人们就会发现，阳台宫后面的天坛峰状似凤首，对天而鸣 。宫前的九条大山岭合称九芝岭，自北向南以扇面形展开，状如风尾 。附近的几座小山岭犹如凤肩、凤背、凤腰、凤翅和凤心 。山民们把这种奇异的地形叫做”丹凤朝阳”，阳台宫建在这里 ， 可以说是”风水宝地” 。
王屋山腰的环山渠，里王屋山人民的骄傲，是愚公后代搬山治水的丰碑 。沿着水渠可以盘桓至山中，再顺着一条小河上行 ， 便可以到达紫微宫 。紫微宫是攀登天坛峰的起点，传说李世民叔父李道宗曾在此隐居，后来司马承贞也在这里住过 。紫微宫内有一棵很大的银杏树，八人才能合抱 ， 有”七楼八拐棍”之称，树上挂满了各路信奉者敬献的幔帐 。
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