杨玉环是怎么死的_知道经验

绝大多数人都承认，根据历史记载杨贵妃在“马嵬坡之变”中确实是被处死了。不过，对于她是怎么死的，死在了什么地方，却还存在着激烈的争议。对此，史家与诗人各有所见，各执一词。
【杨玉环是怎么死的】
关于杨贵妃的死因，正史《旧唐书》《新唐书》的本传和《资治通鉴·唐纪》，以及野史《杨太真外传》等，都明确地记载是“缢死” 。何谓“缢死”？词典上解释，“勒人之颈而使之死也” 。既然是勒颈而死，自然就不会有血溅出了。可是，到了一些诗人笔下，却与史家持截然不同的见解。其中尤以唐代诗人为甚。
且看有“诗史”之盛誉的杜甫。“马嵬坡之变”发生时，杜甫已经四十四岁，可说是同时代的人。恰巧，第二年春天杜甫又到了都城长安。他沿着流经城东南的曲江行走，一时触景伤怀，感慨万千。《哀江头》一诗就是当时心情的写照。在写到“昭阳殿里第一人”时，下了这样两句断语：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”前面引述的李益诗中，也有“托君休洗莲花血”的诗句。白居易的《长恨歌》也写道：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”另外，杜牧《华清宫三十韵》中亦有“喧呼马嵬血，零落羽林枪”之句。“血污游魂”，“休洗莲花血”，“血泪相和流”，“喧呼马嵬血”，血，血，血！显然，在这些诗人的心中，杨贵妃绝非如正史所记是被缢死的。
既然不是被缢而死，那么“佛堂前”“梨树下”之类的记载，也就值得怀疑了。这又产生一个死的地方的争议。相当一部分论者认为杨贵妃死在乱军之中。且看柏杨白话版《资治通鉴》中关于这段乱象的记载：
吐蕃王国使节二十多人，正拦住杨国忠马头，诉苦说找不到饮食，杨国忠还没解答，士卒们就大声呼喊说：“杨国忠联合胡人叛变！”有人一箭射出，射中杨国忠的马鞍。杨国忠惊骇逃跑，逃到驿站西门里，士卒们一拥而上，把他乱刀砍死，并像杀猪一样，剁下他的四肢，用长枪挑起人头，竖在驿站门口；同时，诛杀他的儿子、国务院财政部副部长杨暄，及韩国夫人、秦国夫人。总监察官魏方进斥责说：“你们怎么敢谋害宰相？”士卒又把他砍死。最高监督长韦见素得到混乱消息，出来察看，士卒扑上去，用铁器猛击他的头部，打得脑血齐流。
已经失去理智的士卒，多年的积愤无处发泄，实在忍无可忍了，便进行疯狂报复。冤有头，债有主。在这种情况下，把罪魁祸首杨氏家族“一锅端”、剪草除根是他们共同的意志。既然随行的两个姐姐都被杀掉了，杨贵妃也完全有可能死在乱军兵刃之下。因此，诗人们所写的未必都属无稽之谈。
其实，诗是完全可以用来证史的。现代史家就颇为推崇“以诗证史”的治史方法，也就是以“诗”为史料来证史、说史，解读历史。在这方面，史学大师陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》做出了楷模式的探索，达到了高妙的境界。关于为什么可以“以诗证史”，陈先生说得十分清楚：“中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。中国诗既有此三特点，故与历史发生关系。把所有分散的诗集合在一起，于时代人物之关系，地域之所在，按照一个观点去研究，连贯起来可以有以下的作用：说明一个时代之关系；纠正一件事之发生及经过；可以补充和纠正历史记载之不足。”
一般来说，死于马嵬坡，参考白居易的《长恨歌》:马嵬坡下泥土，中不见玉颜空死处。表面上看是因为杨国忠杨贵妃误国导致安史之乱爆发士兵不满，但是事实上应当是唐王朝权力更迭的一次体现吧—六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。皇帝名义上是六军的主人，可是如果六军真是六军的主人，怎么会使唤不动呢？

关于东渡日本之说，贵妃去日本干啥？
自己的枕边人和家族都靠不住远渡重洋喂鱼么？根据记载日本派遣遣唐使，财力负担很重。从任命使臣到出发，需准备两三年，包括造船，筹办礼品﹑衣粮﹑药物﹑薪俸﹑留学生和留学僧在唐费用等等。采取南岛路和南路时，还不掌握季风规律，海上惊涛骇浪，随时会把船裂为两截。

几乎往返途中总有船只遇难，只有一次来去平安。因此，遣唐使不仅出发前祷告神佛，航行中还祈祷佛教的观音﹑神道的住吉大神以至新罗神。受命为遣唐使虽是荣誉，也有人怕危险而畏缩不前。采取北路时，遣唐使平均约七年半一次，以后由十二年半到二十年一次。

看到这个频次了么，六军哗变，哪来的时间给贵妃准备船啊食物啊供奉的神?。。。〉笔币踩莶坏猛涎邮奔洌绷搜罟业谋澈罅闹魅? ，势必容不下杨贵妃——–皇帝的枕边人活下去。待时局安定，皇帝必定要收拾这些在他“幸蜀”期间冒犯他天威的势力的，加上杨妃的枕边风……所以杨贵妃必须死，这就是所谓斩草除根。而且就算为了安定六军的军心，皇帝可能也会杀了杨贵妃，一个为了权力把自己亲儿子，姑姑都杀了的人，一个女人有什么不舍得的么？