夷则为什么是指七月
夷则是古代乐律名 。古乐分十二律，用来确定音阶的高下，阴阳各六 ， 夷则为其一也 。十二律制：古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制 。人们把十二个律与十二月相配，夷则配七月 。此时万物开始被阴气侵犯 。
各律制度从低到高依次为：黄钟 ， 大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则 ， 南吕 ， 无射，应钟 。又，奇数各律又称为“律” ， 偶数各律称为“吕”总称为“六律”，“六吕” ， 或简称为“正律” ， 乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言 。
《寻人不见空回来 只得休居户莫开 待遇林钟夷则月 正宜纳畜与财》望请高人告知这四句话事什么意思
从字面上理解，应该是这样的意思：外出求助却找不到人，最好是在家里休养生息、运筹帷幄 。等到5月中下旬时，正是心愿得以实现的好时机 。
1、林钟：古代度量或声音的单位 。详见：
2、夷则月：夷则月就是5月 。
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七月初九【夷则为什么是指七月】
与地支及月份对应关系：黄钟（子，十一月）、大吕（丑，十二月）、太簇（寅 ， 正月）、夹钟（卯 ， 二月）、姑冼（辰 ， 三月）、中吕（巳，四月）、蕤宾（午，五月）、林钟（未，六月）、夷则（申 ， 七月）、南吕（酉，八月）、无射（戌，九月）、应钟（亥，十月）
[释义] 十二律之一 。阴律六为吕，阳律六为律 。夷则为阳律的第五律 。律吕相配居第九 。《国语·周语下》:“五曰夷则,所以咏歌九则,平民无贰也 。”
[详细释义] 古代乐律名 。古乐分十二律﹐阴阳各六 。
中国古代有五音和十二律吕 。五音：亦称五音 ， 即中国无声音阶中的商，角，徵，羽五个音级 。五音中各相邻的两音间的音程 。除角与徵 ， 羽与宫（高八度的宫）之间为小三度外，其余均为大二度 。五音就是宫商角徵羽，再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫 1 、2 、3、 4 、5、 6 、7。中国民族音乐也有调式，常用的是”宫、商、角、徵、羽”五声调式 。即分别用”宫、商、角、徵、羽”作主音 。十二律制：古代律制，用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制 。各律制度从低到高依次为：黄钟，大吕，太簇 ， 夹钟，姑洗 ， 仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟 。又，其中奇数各律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）称“六阳律”或“律”；偶数各律（省略）称“六阴吕”或“吕” 。总称“六律、六吕” 。或简称为“正律”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言 。按《礼》：“五声十二律，还相为宫 。”卢植云：“十二月三管流转用事，当用事者为宫 。宫 ， 君也 。”郑玄曰：“五声宫、商、角、徵、羽 。其阳管为律，阴管为吕 。布十二辰，更相为宫，始自黄钟 ， 终于南吕，凡六十也 。”皇侃疏：“还相为宫者，十一月以黄钟为宫 ， 十二月以大吕为宫，正月以太簇为宫 。馀月放此 。凡十二管，各备五声 ， 合六十声 。五声成一调，故十二调 。” 中国古代律制“十二率”，又名“正律” ， 简称“律吕” 。在一个八度之内分为十二个不完全相等的半音 。从“一”到“十二”各律的名称及其相当于的音高依次如下：黄钟（f）大吕(#f)太簇(g)夹钟(#g)姑洗(a)仲吕(#a)蕤宾(b)林钟（C）夷则(#c)南吕(d)无射(#d)应钟(e) 二、古代农历月份的别称 。古乐十二律相对应农历十二个月份 。
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颖川南陈族谱》、《颖川南陈丙洲族谱》(以下简称《族谱》)没有署明为何年代所修撰，但见其中有唐、宋、元、明等历代时贤所撰“序”，可知《族谱》是代代传续记载下来的，足资借鉴 。据《族谱》载：唐“建中二年，夷则与子著作郎俦公举家三百余口迁入禾岛 。始登岸 ， 筑室未成，托茅而居，人号其处曰陈寮 。”建中二年是公元781年 。这一年 ， 陈夷则与其子陈俦举家300余口从漳州迁入禾岛(即嘉禾岛，《族谱》中也写作“加禾岛”) 。当时禾岛尚未开发，“咸属草木之场” 。陈夷则父子来到岛上 ， 在房子未盖成之前，结草茅屋而居 ， 这是陈氏家人最早的落脚点 。此处后来被称为“陈寮” 。应该说，禾岛是从此时开发的，至 2001年已有1220年的历史 。陈夷则是开发禾岛的先驱 。陈夷则来禾岛之前 ， 是否已有先民居住，目前无可考 。《厦门志》上未提及陈夷则，也没有陈夷则的 “传” ， 可见《厦门志》编撰者没有重视《族谱》，故有“厦门宋以上无可考”的结论 。如说“唐以上无可考”，至目前应是如此 。陈夷则的父亲是陈邕，系开漳圣王陈元光堂侄 。陈邕曾任唐朝太子太傅，因与宰相李林甫不和，被谪贬到福建，唐开元二十四年(736年)迁居漳州，建南山院(即今南山寺) 。陈邕去世时，陈夷则奔丧 。因梦见自己置身在一片田禾中，所以举家迁居禾岛 。“禾岛”由此得名 。陈夷则向朝廷申报禾岛田产，“以一岛为家，则形胜之余莫非吾陈之所有矣!”(《族谱》) 。当时河南光州固始学士薛令之应陈家之邀，也来禾岛定居，乡人遂有“南陈北薛”之称(陈家居禾岛之南，薛家居禾岛之北) 。“厦门人物，以南陈北薛为最古”(《厦门志》卷十三，列传下) 。
薛令之应邀迁居禾岛之事，陈姓后裔中流传这样一个故事：当年陈邕在漳州建南院，十分堂皇气派，被人举报到朝廷，说陈邕在漳州营建皇宫式府第，有“潜越”之嫌 。朝廷便派钦差来闽查究此事 。陈邕好友薛令之(时任太子侍读)得知此事后，派亲信星夜兼程赶在钦差之前到漳州向陈邕报信 。陈邕得信后，正不知如何是好之际，其女儿陈金花献计 ， 速将南院改为南山寺，陈金花剃发为尼 。待钦差来时，眼前看到的是一座南山寺而不是皇宫式府第，钦差如实向朝廷禀报 。唐朝是特别尊崇佛教的一个朝代 。朝廷得到陈邕在漳州建造南山寺，且其千金削发为尼的禀报 ， 自然龙颜大悦，敕封陈金花为“郡主” 。陈邕遂平安无事 。此事能化险为夷，全赖薛令之通风报信 ， 因此，陈家世代视薛家为大恩人 。后来，薛令之因题诗讽唐明皇，皇帝不悦，薛遂辞官，徒步归闽，被陈夷则邀到禾岛定居，是陈家报恩之举 。
陈夷则80岁去世，葬莲石寻山 。觉性院为陈夷则生前所建，禾岛的陈姓从此世代繁衍 。名儒陈黯为陈夷则十世孙，嘉禾岛流传的“南陈北薛”并非指陈黯与薛令之 。薛令之是陈邕同辈，与晚辈陈黯并提 ， 显然是错误的 。“南陈北薛”之称在陈夷则开发禾岛之初就流行了，是指陈夷则与薛令之的陈、薛两家族，并非陈氏在禾岛传十世以后才提出 。
陈夷则之后的十九世孙陈永兴分居同安丙洲 。因此，陈夷则也是丙洲陈的始祖 。嘉禾岛地处东南海滨 ， 所以嘉禾陈氏后裔与海结缘，有众多的陈氏后裔出海谋生图发展 。他们或北上山东、苏、浙，或南下琼、粤，或东渡金、台、澎，或远赴南洋各地，“其文物华盛支分派别多有不可胜采访人员矣”(《族谱》) 。至今，每年有成千上万台湾和海外陈氏后裔来厦门昭惠宫、莲石寻山寻根敬祖
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