有山皆图画下一句是什么
“有山皆图画”下一句为“无水不文章” 。意思为：有山水的地方都像图画、文章一样美丽 。这里的“文章”不是指文字作品，而是形容水色之美，说它有着错杂的花纹和色彩 。这是一句对联 。
扩展资料：
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学 ， 起源于桃符 。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句 。言简意深 ， 对仗工整 ， 平仄协调，字数相同 ， 结构相同，是中文语言的独特的艺术形式 。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代 。明洪武年间，在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年） 。
在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜 ， 铁柱宝光留十字；万民怀大泽 ， 金炉香篆蔼千秋 。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫挽联，办喜事的对联叫庆联 。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵） 。
有山皆图画下一句是什么诗句
有山皆图画下一句是无水不文章 。全部诗句为“有山皆有图画，无水不文章 。忠厚传家久，诗书继世长 。”译文：山山都如画图一般壮美；水水都如诗如歌秀丽 。拥有忠实厚道的品德，家族才能经久不衰 。有山就可以画出画 ， 没有水就写不出文章 。这说明事物是普遍联系的，一切事物都处在普遍联系之中 ， 其中没有任何一个事物孤立地存在，整个紶界就是一个普遍联系的物质世界 。忠厚传家久告诉我们做人之根本是忠厚 。
有山皆图画下一句是什么
1、有山皆图画下一句是：无水不文章 。2、这句话是出自杭州三雅园茶楼的门口对联 。
3、有山皆图画 ， 无水不文章：形容山光水色之美，这里的“文章”不是指文字作品,而是形容水色之美,说它有着错杂的花纹和色彩 。
有山皆图画上一句和下一句是什么
有山皆图画 ， 无水不文章 。《有山皆图画，无水不文章》是一则对联，通常用以赞山水之美 。出自清代，梁章钜的《楹联丛话》 。
忠厚传家久，诗书继世长 。苏轼《三槐堂铭》 。
《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章 。文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点；然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待，以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实 。全文贯穿着天命有常、因果报应思想 ， 崇尚仁厚忠恕的德行，叙事议理，委婉多姿而又清丽顺畅 。
相关信息：
《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集 。包括以下四部分：
第一部分，包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编 。
第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二卷 ， 梁恭辰编 。
第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈》第七卷中收入的《巧对补录》 。
第四部分，包括梁章钜《浪迹丛书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料 。
有山皆图画下一句是什么
有山皆图画，无水不文章 。这是我国清代梁章钜的《楹联丛话》里的一句话 。这里的“文章”不是指文字作品 ， 而是形容水色之美，说它有着错杂的花纹和色彩 。这句话的意思是有山水的地方都像图画、文章一样美丽 。形容该地方风景优美 ， 令人赞叹 。
第二层意思是指如果没有山，则不成画，泛指山的美丽, 。如果没有水 ， 则不能成文章 。(古代无山不成画，无水不成文，意思是画画没有山则不能叫画，没有描写水则不能是文章)指的是山水的重要性和在人类生活之中的比例 。
扩展资料：
梁章钜一生显要，著作等身 。他精于对联创作 ， 有数十副题署、酬赠、庆挽联传世 。如湖北江陵官署题联“政惟求于民便 ， 事皆可与人言”；兰州五泉山楹联：“佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来”；
赠林则徐联；“帝倚以为股肱耳目，民望之若父母神明”；苏州沧浪亭集句联：“清风明月本无价(欧阳修)，近水遥山皆有情(苏舜钦)”等，皆蕴意深远 ， 脍炙人口 。
梁章钜还擅于作诗，精于鉴别金石书画，勤于笔记，长于考订史料 。这些方面较著名的著述有《退庵诗存》、《退庵随笔》、《浪迹丛谈》、《文选旁证》等 。他七十寿辰时，好友王淑兰撰联祝贺：
“二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；
简如《格言》，详如《随笔》，博如《旁证》，精如《选》学，巧如《联话》，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山 。”
此联概述了梁章钜的一生著述和功业 。
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